Узбагойся. Как не психовать по пустякам и перестать ненавидеть окружающих - [13]

Шрифт
Интервал

6) Привычка обобщать: “Ты всегда так делаешь, мне всегда не везет, у меня никогда не хватает времени на спорт”.

7) Неприятие: “Надо было идти на юриста, лучше бы я остался дома, и зачем только я согласился, никогда не прощу себе, что отказался от должности”.

Мы сейчас не будем останавливаться на опровержении каждого из этих искажений. Я думаю, интуитивно понятно, что подобные мысли являются заблуждениями. В вашей власти самостоятельно подобрать аргументы “против”, для этого подойдут некоторые предыдущие главы.

Самое важное, чтобы вы ощутили, что оказались в ментальной ловушке (чаще всего – сразу в нескольких). Постарайтесь выбраться из нее и посмотреть на ситуацию свежим взглядом. После этого вновь оцените свое эмоциональное состояние по 10- или 100-балльной шкале. Как правило, накал страстей снижается почти моментально.

Если эта система кажется вам слишком трудозатратной, то начните хотя бы с того, чтобы оценивать ваше настроение в моменты, когда оно меняется. Проснулись – ставьте оценку. Прочитали новости – ставьте оценку. Разозлились на утренние пробки – ставьте оценку. Заскучали на работе – ставьте оценку. Поссорились с кем-нибудь – ставьте оценку. Это простейший и, пожалуй, самый эффективный способ взять эмоции под контроль и перестать наконец от них зависеть.

В качестве трекера настроения может выступить обыкновенный блокнот с двумя столбцами. Слева – время записи, справа – оценка настроения. Лично мне удобнее пользоваться специализированными приложениями на смартфоне. Для себя я нашел два идеальных варианта. Если у вас Android, то этот: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.inexika.imood&hl=ru. А если iOS, то этот: https://apps.apple.com/ru/app/moodnotes-дневник-настроения/id1019230398.

Попробуйте делать записи хотя бы пару дней, в идеале – неделю. Если это станет привычкой на постоянной основе, то это будет прорыв.

Глава пятнадцатая. Ты ошибаешься

Фриц Габер был тихим и прилежным химиком еврейского происхождения, жившим в Германии. Его настойчивый и самоотверженный труд стал важной вехой в развитии промышленной химии, в частности – производства азотных удобрений. За свои работы в этой области Габер получил Нобелевскую премию. Удобрения – это прекрасно, но у открытий Габера был и другой, смертоносный потенциал. Годы активности изобретателя пришлись на Первую мировую войну. Сразу после ее начала он возглавил химический отдел военного министерства Германии. На этой должности он курировал и фактически руководил газовой атакой на реке Ипр, которая еще во время войны была квалифицирована как военное преступление. Однако Габеру эти обвинения были как об стенку горох. Патриотически настроенный Габер считал, что ученый в мирное время принадлежит миру, а во время войны – своей стране. Габер всеми силами защищал химическое оружие и отмахивался от тех, кто считал его применение антигуманным: “Смерть есть смерть”, – говаривал он.

Когда в 1920-х годах Габер отошел от дел, научную эстафету от него переняли сотрудники его Института. Используя его идеи и наработки, они создали отравляющее вещество “Циклон Б”, с помощью которого во время Второй мировой войны были убиты примерно один миллион человек, в основном – евреи в фашистских концлагерях.

К чему я это. Иногда мы слишком самоуверенны. Мы точно знаем, что следует делать, а чего нужно избегать. Мы абсолютно не сомневаемся в том, что такое хорошо и что такое плохо. Мы легко и просто навешиваем ярлыки на людей и события: этот – дебил, эта не умеет воспитывать ребенка, вон те думают только о себе, а вот эти ничего такие, а еще ты мне всю жизнь испортил, ну почему мне так не везет…

Но, по факту, это – лишь наше мнение. Наши мысли (см. главу вторую), от которых, по-хорошему, нужно дистанцироваться (см. главу третью). Нам не хватает ума или силы воли называть вещи своими именами (см. главу десятую). И самое интересное: чаще всего мы ошибаемся. Ну, окей, может быть, и не “чаще всего”, но зато ошибаемся мы по-крупному. Мы влюбляемся по уши и делаем предложение любимой, уверенные, что лучше умереть, чем вынести отказ. А потом, после ее долгожданного согласия, спустя каких-то пару лет замечаем, что наша жизнь превратилась в совместный ад. Мы проходим собеседование на вожделенную должность с приличным окладом и к нашей неимоверной радости получаем ее. Вот только через пять лет мы понимаем, что из-за цейтнота, дедлайнов, несносных коллег, обнаглевшего начальства и 18-часового рабочего дня мы оказались на пороге нервного срыва, испортили отношения с семьей, подорвали здоровье и так далее. Мы покупаем дорогой автомобиль, называем его “ласточкой”, холим его и лелеим, затягиваем ремень, чтобы хватило денег на ремонт двигателя, когда тот ломается, а в итоге у него отказывают тормоза, и мы попадаем в жуткую аварию – ампутация обеих ног, кома, смерть, нужное подчеркнуть.

В принципе, называйте как хотите: ошибка, фатальное стечение обстоятельств, заблуждения. Но главного не изменить: мы рассчитывали на другое. Мы были уверены, что все будет по-другому. И где же наша уверенность теперь? И главное: что делать? А ничего. Потому что это нормально. В смысле, ошибаться. Ненормально другое – считать себя всегда правым. Если избавиться от этой дурной привычки, от этого комплекса когнитивных искажений, то жить станет легче и веселее.


Рекомендуем почитать
Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.