Утраченное искусство бега. Путешествие в забытую сущность человеческого движения - [88]
Я буквально забрасывал его словами в надежде, что хоть одно смогло его зацепить. У меня сложилось ощущение, что подобные «случайные» встречи не были редкостью, хотя и понимал, что ему доводилось слышать и более цветистые речи.
К моему облегчению, явно поняв, что перед ним стоит человек, готовый встать на колени, если эта сцена еще больше затянется, он добродушно ответил:
«Почему бы вам не заглянуть в школу Святого Патрика во вторник в восемь утра?»
От неожиданности я на мгновение потерял дар речи. Человек, которого называли «Крестным отцом кенийского бега», только что пригласил меня на свою священную территорию.
Я поблагодарил его, наверное, раз 350, пока он выходил из бара.
Бен Мутай ждал меня на углу улицы. Я распустил слух, что приехал сюда заниматься с местными бегунами, и он быстро разошелся по Итену – сарафанное радио творит чудеса.
Бен был африканским тренером по бегу, представлявшим множество свободных бегунов (то есть бегунов, которые не принадлежали ни к одному из местных лагерей). Мы связались с ним в социальной сети, и я был рад возможности поработать с молодыми спортсменами. Эти парни и девушки были преданы бегу. Они ежедневно вставали в пять утра, усердно тренировались, а затем уходили домой. У них не было официального тренера, они не участвовали в забегах, и им не светило зарабатывать бегом на жизнь, однако они были сосредоточены на этом занятии. Они жили одним днем, еле сводя концы с концами, бегая, бегая и бегая в надежде, что на них обратят внимание. В надежде получить возможность соревноваться в Европе.
Мы договорились встретиться в пять утра, однако за несколько минут до указанного времени кроме нас двоих больше никого не было. Вскоре, однако, бегуны начали прибывать толпами, сходясь со всех сторон по шесть-семь человек. Они держались за руки, были в приподнятом настроении и оживленно болтали.
За годы своей тренерской работы в каких только видах транспорта мне не доводилось следовать за бегунами. Я преследовал их на горных велосипедах, на снегоходах, джипах, тук-туке, запряженной в сани лошади, на русской «буханке» и даже на вертолете.
Я объездил весь мир, побывав даже в Монголии. Как-то раз я ехал по оживленным дорогам центрального Таллина на старом велосипеде времен Второй мировой войны, на котором, для того чтобы затормозить, нужно было крутить педали в обратном направлении. Могу вам с уверенностью сказать, что к этому природа человека точно не готовила!
В тот день я нанял водителя с мотоциклом, и хотя мне не раз доводилось щекотать себе нервы, испытанное мной в тот день определенно находится в топе списка острых ощущений, которые я когда-либо испытывал. Я сидел с водителем спина к спине, держа в руках видеокамеру, чтобы как можно лучше заснять догоняющих нас бегунов. К сожалению, в такой позе я совершенно не видел, что перед нами находится. О поджидающей на дороге кочке или преградившем путь быке я узнавал лишь по выпученным глазам и гримасам бегунов, когда они понимали, что мы вот-вот врежемся. Несколько раз мы резко тормозили, и я с силой бился своей головой о водительскую, а иногда и вовсе падали. На что я только не шел, чтобы приблизиться к какому-нибудь спортсмену посреди толпы. Пожалуй, даже с акулами было безопасней!
Как бы то ни было, вскоре мы взяли себя в руки и придумали систему оповещения о предстоящей опасности.
Я вплотную следовал за бегунами, наблюдая и снимая на камеру. Ближе к концу водитель даже наловчился ехать к ним вплотную. Было потрясающе наблюдать за упругими движениями их ног со столь близкого расстояния – по сути, вытянув руку, я мог дотронуться до их плеч.
Порой невооруженным взглядом можно увидеть больше, чем на видеозаписи. Это еще одна причина, почему нужно быть там и увидеть все это воочию.
Для меня было огромной честью наблюдать, как летят по дороге эти ребята. Итоги моих шестилетних исследований были прямо передо мной.
Разница с первым посещением Восточной Африки заключалась в том, что теперь я мог все это объяснить. Казалось, словно со мной поделились сокровенными тайнами, и теперь я мог просто сидеть сложа руки (образно говоря!) и наслаждаться.
Мы неслись по сельским дорогам, а навстречу нам грациозно пробегали дети, спешащие в школу. Почти все они были без обуви. Прозвучит слишком избито, однако я не мог отделаться от мысли, что мимо нас проносится следующее поколение великих бегунов. Они восторженно кричали что-то спортсменам, поскольку с раннего детства мечтали быть похожими на них. В этот момент они тренировались, пускай даже и не понимали этого.
И вот он я, объясняю этим взрослым людям мыслительный процесс, связанный с эластичностью. Хотя большинство из них и без того были невероятно эластичными, мне казалось, что если они поймут, почему это происходит, то смогут еще больше подчеркнуть эти движения.
Так как наши движения чрезвычайно зависят от восприятия, это могло бы помочь им добиться еще большей эффективности. Насколько я могу судить, на планете нет бегуна, которому бы не было полезно увидеть со стороны, как он движется, ознакомиться с данными по своему бегу, а также разобраться, что именно делает их правильными и красивыми. Нет тренера, которому не было бы полезно сделать это для своих подопечных.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.