Утраченное искусство бега. Путешествие в забытую сущность человеческого движения - [75]
Мне посчастливилось оказаться в Намибии в качестве помощника по проведению гонки, когда Саймон показал свой выдающийся результат. Перед этим я работал над его движениями и понимал, что этот парень может себя показать. Тем не менее нужно было ежедневно наблюдать и беседовать с ним, чтобы по-настоящему понять, что выделяло этого бегуна на фоне остальных участников. Дело было не только в эффективности его движений. Саймон досконально продумал весь свой путь через пустыню.
Я встретился с ним в лондонском частном клубе, чтобы обсудить его впечатления. Окружающая обстановка разительно отличалась от той, в которой мы находились с ним в Намибии. Саймон – спортивный агент, человек приятный, обаятельный и разговорчивый, причем слушать его сплошное удовольствие, особенно когда он откровенно и скромно рассказывает про свое увлечение бегом.
Саймон не всегда был заядлым бегуном. Он с детства играл в регби, до 18 лет представляя Англию на международных соревнованиях. Это требовало отличной физической подготовки, в которой бег всегда был важной (хотя и не основной) составляющей успеха.
Саймон привык добиваться высоких результатов – получив знания по биологии в университете, он открыл собственное спортивное агентство, представляющее футболистов Премьер-лиги и талантливых спортсменов. Все это в значительной степени объясняет его доскональный подход к соревнованиям.
«Бросив университет, я начал участвовать в приключенческих гонках, – рассказал он. – По несколько дней пешком, на велосипеде, на каноэ. Соревновался в спортивном ориентировании. Я просто влюбился в это.
Затем я со своими лучшими друзьями – один из которых раньше представлял Великобританию в беге с препятствиями, другой – бывший горнолыжник, участвовавший в мировых чемпионатах, – стал присматриваться к Сахарскому марафону 2007 года. К счастью, нам всем в итоге удалось в нем поучаствовать, хотя каждый из нас был совсем из другой оперы».
Тогда-то Саймон и начал демонстрировать склонность к тщательной подготовке.
«Я подошел к Сахарскому марафону точно так же, как подхожу ко всему в своей жизни, – рассказал он. – Будучи человеком дотошным и целеустремленным, для достижения желаемого результата я хотел тщательно продумать и распланировать каждый свой шаг. Я не собирался полагаться на удачу».
Он обдумал все до малейших деталей – не только то, в каких носках и кроссовках он будет бегать или чем именно питаться, но и то, как будет чувствовать себя в пустыне в 40-градусную жару, где все будет беспощадно нагреваться, какой будет в таких условиях на вкус еда. Он выходил на пробежку с подогретыми в микроволновке энергетическими напитками, имитируя нагретую солнцем жидкость.
«Сахарский марафон обещал быть по-настоящему жестким», – сказал Саймон.
«Я записался на всевозможные курсы и семинары, чтобы максимально углубить свои знания. Я собирал информацию и тренировался в поте лица, постепенно наращивал дистанцию и совершенствовал свой бег. Я похудел и стал бегать немного быстрее, однако все равно оставался копушей. В конце концов, я был бывшим регбистом и весил девяносто килограммов. Однако я имел огромный запас терпения. У меня был очень высокий болевой порог, и я мог спокойно заниматься изнуряющими тренировками целыми днями».
Переживая по поводу своих беговых способностей, Саймон позаботился о том, чтобы быть психически готовым к любому сюрпризу, какой бы ни преподнесла ему гонка.
«Я пришел на старт с чувством, что сделал все возможное для своей подготовки. Львиная доля этого процесса у меня происходит в голове. Я мысленно все себе представляю. Каждый раз во время пробежки я думал: „Каково будет там?”, „Как себя будут чувствовать мои ноги?”, „Что будет с желудком?” Я настраивался, мысленно готовя себя к тому, что меня ждет».
Когда я был на гонках в Амазонии, многие участники расклеивались на моих глазах, оказавшись в совершенно непривычных для себя условиях. Им приходилось осознанно взаимодействовать с окружающей средой, и неестественность движений сильно их тормозила.
«Я полагаю, что чем лучше представляешь себе воображаемую картинку, тем проще будет перейти от фантазии к реальности – как физически, так и эмоционально, – добавил Саймон. – Прибыв на место, нужно заранее готовить себя к ноющим ступням и еде вперемешку с песком. Готовить к странным запахам, дискомфорту и недосыпу. Если этого не сделать, то все это может попросту свести с ума, мешая выложиться на полную».
Между тем Сахарский марафон оказался далеко не таким суровым, каким он его себе представлял. Тем не менее Саймон осознал, что, помимо моральной подготовки, ему следует поработать и над своими движениями.
«Каждый день в Марокко я сдерживал себя на 10–15 процентов, ожидая, что вот-вот начнется самая жесть. По правде говоря, придя к финишу, я был немного разочарован. Я бы мог выложиться и побольше и показать лучший результат. Как бы то ни было, я очень многое узнал о своем теле, питании, ногах, обуви и жаре. А еще я понимал, что у меня серьезные проблемы с биомеханикой. Я никак не мог поймать волну, я не чувствовал никакой легкости в своих движениях. Тогда я впервые осознал, что нужно что-то менять».
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.