Утраченное искусство бега. Путешествие в забытую сущность человеческого движения - [66]
Я прилетел в красочную, оживленную и суматошную столицу Непала несколькими днями ранее. Катманду был сумасшедшим местом еще 20 лет назад, когда я побывал там впервые, однако с тех пор оно становилось лишь безумнее по мере того, как все больше непальцев перебирались в столицу из деревень.
Мой проводник, Карма Шерпа, встретил меня в аэропорту, откуда мы приехали в гостевой дом, чтобы поспать пару часов и на рассвете отправиться в долгий путь до его родной деревушки, запрятанной глубоко в Гималаях.
Мы забрались в довольно просторный микроавтобус. Я сел спереди, планируя позже прилечь на задних сиденьях, потому что кроме нас двоих пассажиров не было. Вскоре, однако, стало ясно, что это было слишком самонадеянно с мой стороны, так как, выезжая из города, мы сделали несколько остановок, каждый раз подбирая новых людей. К тому времени, как мы покинули город, нас было уже 11, и я делил единственное переднее пассажирское сиденье с другим путешественником. Сна в этой бричке мне было не видать!
Наконец мы покинули этот сумасшедший город, петляя между машинами, дорожными ямами и обезьянами, которые иногда попадались у нас на пути, после чего пейзаж резко поменялся. Дорога все меньше походила на дорогу, и в итоге мы остановились, чтобы перебраться в ожидавший нас джип. Все 11 человек! Если нам было тесно в микроавтобусе, то это был совершенно новый уровень комфорта.
Дорога стала ухабистей, и в итоге мы свернули с грунтовки на настоящий горный серпантин, временами проезжая колесами прямо по краю пугающего обрыва. Каждый раз, когда мы встречали другую машину, имел место эмоциональный разговор с последующими тщательно обдуманными маневрами, прежде чем мы могли продолжить свой путь.
Дорога заняла 18 часов. В какой-то момент от джипа отвалился приводной вал, и нам пришлось ремонтировать его прямо на дороге, перекрыв движение.
В конце концов мы добрались до участка дороги, недавно пострадавшего от оползня, и на этом неудобной поездке на джипе пришел конец. Отсюда мы были вынуждены идти пешком.
Немного поспав в чайной, мы 14 часов шли по невероятным горным тропам, в итоге добравшись до родной деревни Карма Шерпа.
Карма Шерпа открыл там медицинский центр и вскоре оказался местной знаменитостью. С его последнего визита прошло два года, так что это было настоящим возвращением на родину. Причем на этот раз его сопровождал я – белый парень с рыжими волосами, при виде которого местные детишки снова разбегались врассыпную!
Чаепитие – национальный вид спорта в Непале. У них есть сладкий чай, чай с маслом, горячий чай, холодный чай, черный чай, белый чай. Любой чай, который бы вы только могли представить. Причем подавали его здесь с соблюдением удивительного традиционного ритуала. Когда тебе предлагают чай, ты отказываешься, но хозяин настаивает, чтобы ты выпил. Сколько бы ты ни отказывался, он все равно будет настаивать. В итоге ты все пьешь и пьешь чай, и даже когда уже больше не хочется, его все равно продолжают наливать, что бы ты ни говорил.
За восемь дней, что мы были здесь, мы посетили каждый домик в деревне. В общей сложности я побывал в 40 семьях, где в меня с невероятным гостеприимством литрами вливали чай. Разумеется, я приехал сюда не ради чая, а ради изучения местных шерпов, чтобы попытаться понять, как им удавалось с такой невероятной легкостью таскать вверх-вниз по горам тяжеленные грузы.
Для этого они использовали весьма необычную технику: складывали тяжести в плетеные корзины, которые затем привязывали к голове. Восемь дней я ходил по горам вместе с ними, снимал шерпов на видео, ставил на них датчики, общался с ними, пытался понять, почему и, главное, как они все это делали. Я даже пытался носить грузы подобно им. В какой-то момент, запыхавшись на склоне, я увидел женщину 86 лет, которая несла вниз огромную корзину из другой деревни. Когда я спросил, как ей это удается, она ответила, что другой жизни они не знают. Они были фермерами и всегда находились в движении, с утра до вечера.
Несмотря на все мои старания, в тот раз мне так и не удалось раскрыть их секрет. Я уехал оттуда с мыслью, что они так ловко таскали тяжести просто потому, что делали это постоянно. Когда я вернулся в Англию, у меня было много пищи для размышлений, однако лишь несколько месяцев спустя, занимаясь совсем другим делом, я начал по-настоящему понимать смысл увиденного в Непале.
Гоа, Индия
Он бежал, обмотанный белыми эластичными лентами, словно сбежавшая из гробницы египетская мумия. Я ехал следом на тук-туке с фотоаппаратом. Зрелище, должно быть, еще то.
Я снова приехал в Индию, чтобы позаниматься с Пэмом. Помимо того что Пэм был потрясающим бегуном, он был еще и инструктором по йоге. Мы договорились встретиться, чтобы совместно поработать в течение недели, изучить фасцию и движения, а также понаблюдать за Пэмом в действии. Пэм – настоящий философ, максимально открытый для экспериментов и обсуждения эластичной системы нашего тела. Нам очень хотелось смоделировать линии фасции, чтобы досконально понять, как они устроены, как реагируют на различные движения, и научиться максимально эффективно их использовать.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.