Уроки для воскресной школы - [23]
Прибыв в Египет, братья явились к Иосифу. Они не узнали его и поклонились ему до земли. Иосиф тотчас узнал братьев, но сделал вид, будто не знает их. «Откуда вы?» – спросил он братьев. Те отвечали: «Из земли Ханаанской, мы пришли в Египет купить хлеба». Иосиф грозно сказал им: «Вы шпионы, а не купцы, вы пришли осмотреть нашу землю!» Братья, испугавшись, отвечали: «Нет, мы честные люди. Нас всех было двенадцать братьев, одного уже нет в живых, а младший остался дома с отцом». Иосиф сказал им: «Я не выпущу вас из земли Египетской, пока не придет сюда ваш младший брат. Пошлите одного из вас за ним, а прочие оставайтесь пленниками у меня, пока не уверюсь, правду ли вы говорите». Сказав это, он приказал посадить их в темницу и держал там три дня.
На третий день Иосиф приказал привести к себе братьев и сказал им: «И боюсь Бога и не хочу обижать вас. Если вы точно честные люди, то пусть один из вас останется в темнице, а прочие ступайте домой с хлебом, но только не смейте в другой раз приходить сюда без младшего брата». Тогда братья начали говорить между собой: «Это Бог карает нас за то, что мы погубили нашего брата». Они думали, что Иосиф не понимает их слов, а он, видя их раскаяние, отошел от них и заплакал. Потом, вернувшись, приказал связать Симеона и посадить в темницу, а прочих братьев с полными мешками хлеба отпустил домой.
Приехав к отцу, братья рассказали ему обо всем, что было с ними в Египте. Иаков очень этим опечалился и сказал: «Иосифа моего нет, не стало и Симеона, а вы хотите отнять у меня еще и Вениамина! Нет, не пущу его в Египет!»
Второе путешествие Иосифовых братьев в Египет
Когда вышел привезенный хлеб, а голод все еще продолжался, нужно было опять отправляться в Египет. Жаль было Иакову отпускать от себя Вениамина, но без него братья не смели явиться к Иосифу. Наконец, уговорили они отца отпустить с ними Вениамина. Иаков, отправляя их в дорогу, послал с ними много подарков для Иосифа. Когда Иосиф узнал, что братья с Вениамином прибыли в Египет, приказал выпустить из темницы Симеона и всех позвал к себе на обед. Увидев их, он стал по-дружески расспрашивать: «Жив ли еще и здоров ли старик, отец ваш?» А увидев Вениамина, спросил: «Это ваш младший брат?» И, сказав это, удалился, чтобы братья не увидели слез на очах его. Он любил Вениамина и плакал от радости, что увидел его.
Потом, умыв лицо, Иосиф вернулся к братьям и пригласил их сесть за стол к обеду. Братья удивились, когда посадили их по старшинству. Иосиф и сам обедал с ними, но за особым столом. Угостив братьев, Иосиф велел насыпать в мешки их хлеба, а деньги, отданные за хлеб, положить каждому в мешок, а в мешок Вениамина – и свою серебряную чашу.
На другой день братья отправились домой. Но еще они недалеко отошли от города, как догнал их домоправитель Иосифа и сказал: «Зачем вы платите злом за добро? Зачем вы украли чашу, из которой господин мой пьет вино?» «Что это значит? – спросили братья. – Не такие мы люди, чтобы сделать это! Казните смертью того из нас, у кого найдется чаша, а мы все пойдем в рабы к твоему господину». «Пусть будет так», – ответил домоправитель и начал осматривать мешки. Чаша нашлась в мешке Вениамина.
В великом страхе братья вернулись назад и пали на землю перед Иосифом. «Что это сделали вы? – грозно спросил у них Иосиф. – Ужели вы не знаете, что мне все известно и что от меня ничего утаить не сможете?» Тогда Иуда выступил вперед и сказал: «Что скажем мы в свое оправдание?.. Это Бог наказывает нас за то, что мы погубили своего брата!.. Делай с нами, что хочешь: теперь все мы будем твоими рабами!» Иосиф сказал: «Нет, пускай будет моим рабом тот, у кого нашлась чаша». Иуда начал умолять его, чтобы не делал этого. Он говорил: «Если мы придем домой и не будет с нами младшего брата, то наш отец от печали сойдет в могилу. Я поручился перед отцом за Вениамина, и как теперь явлюсь я к нему? Оставь лучше меня рабом у себя! Пусть не увижу я печали моего отца».
После этого Иосиф не мог более удерживаться. Выслав из комнаты всех слуг, он залился слезами и сказал: «Я – Иосиф, я ваш брат!.. Жив ли еще мой отец?..» Эти слова так испугали братьев, что они не могли проговорить ни слова. Они стояли, как окаменевшие. Тогда Иосиф опять сказал им: «Подойдите ко мне! Я – ваш брат Иосиф, тот самый, которого вы продали в Египет! Но не бойтесь и не скорбите об этом! Бог привел меня сюда для спасения вас от голодной смерти. Поспешите к моему отцу и скажите ему о моей славе в Египте». Потом он бросился к Вениамину на шею, целовал и прочих братьев, плакал от радости и говорил, что он все прощает им, и просил поскорее привезти отца в Египет.
Переселение Иакова в Египет
(за 1824 года до рождества Христова)
Велика была радость Иакова, когда он узнал, что Иосиф жив, что он в славе и зовет его к себе в Египет. Помолившись Богу и испросив его благословение, он забрал всех своих детей и внуков и со всем своим имуществом отправился в Египет на колесницах, которые Иосиф прислал за ними.
Иосиф выехал к отцу навстречу и, увидев его, бросился ему на шею и долго плакал в его объятиях. Отец также плакал от радости и говорил Иосифу: «Теперь я умру спокойно, увидев тебя и уверившись, что ты жив!»
Книга состоит из 11 разделов, в которых дается характеристика продуктов, кухонной утвари и посуды, бытовых приборов раскрываются секреты фэн-шуй на кухне. Приводятся подробные рецепты и многие наглядные схемы приготовления бутербродов, салатов, первых и вторых блюд, напитков и коктейлей. Даются рекомендации по приготовлению блюд в микроволновой печи, а также советы, как приготовить кушанья на природе – шашлыки барбекю, и советы, как защитить себя от нитратов и радионуклидов. Интересны впервые включенные в кулинарную книгу разделы, «Любовно-эротическая кулинария» и «Романтический ужин на двоих».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На большом и интересном фактическом материале в брошюре показано, как возникла вера в загробную жизнь, как изображают разные религии «ад» и «рай», как складывались представления о «том свете» у различных народов. Автор раскрывает противоречивый характер религиозных представлений о загробной жизни, их научную несостоятельность, разоблачает классовые корни вымыслов религии о «потустороннем» мире.Брошюра написана популярным языком и с интересом будет прочитана широким кругом читателей.
Издание 1994 года. Сохранность хорошая.Книга основывается на материалах, записанных исследователями народной культуры и быта в деревнях и селах в конце XIX в., и является источником по верованиям русского народа.