Уроки для воскресной школы - [25]
В это время родился Моисей. Мать скрывала его три месяца, но потом, боясь, чтобы не узнали, она взяла корзинку, положила в нее младенца и поставила ее у берега реки, а свою старшую дочь Мариам послала смотреть, что будет с младенцем.
В эту пору вышла купаться дочь фараона. Она заметила корзинку, приказала достать ее и, открыв, увидела плачущего мальчика. Ей стало жалко его. Она догадалась, что это – еврейское дитя, и пожелала взять его к себе за сына. Сестра мальчика Мариам подбежала к царевне и сказала: «Если угодно, я позову кормилицу для дитяти». «Да, позови», – сказала ей дочь фараона. Та побежала и привела свою мать, которой царевна и отдала мальчика для кормления грудью.
Когда мальчик подрос, дочь фараона взяла его к царскому двору и назвала Моисеем.[22] Здесь он вырос и научен был всей египетской мудрости, но, живя при царском дворе, он не забывал своего бедного народа.
Однажды Моисей пошел проведать своих братьев евреев и увидел, что египтянин бьет еврея. Он убил египтянина и зарыл его в песке. На другой день он опять пошел и видит, что два еврея ссорятся между собой. Он спросил у обижающего: «Зачем ты обижаешь своего ближнего?» А тот и говорит ему: «Кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Не думаешь ли убить и меня, как убил вчера египтянина?»
Моисей испугался, когда узнал, что о вчерашнем его поступке знают уже все и даже сам фараон. Чтобы спастись от смерти, он убежал из Египта и пришел в землю Мадиамскую. Здесь он остановился у священника Иофора, подружился с ним и женился на его дочери Сепфоре.
Бог посылает Моисея вывести евреев из Египта
В земле Мадиамской Моисей пас овец у своего тестя Иофора. Раз он был со стадом близ горы Хорив и увидел куст, который горел, но не сгорал. Он подошел ближе к кусту и услышал голос: «Моисей, Моисей! Не подходи близко, сними сапоги с ног твоих, потому что место, где ты стоишь, святое». Моисей снял сапоги. Тогда Господь сказал: «Я – Бог твоих отцов: Авраама, Исаака, Иакова. Я вижу бедствия Моего народа в Египте и хочу вывести его оттуда и ввести в прекрасную землю Ханаанскую, а ты поди к фараону и выведи Мой народ из Египта». Моисей начал отказываться. Он говорил: «Кто я такой, чтобы идти мне к фараону и вывести евреев из Египта?»[23] На это Господь сказал ему: «Я буду с тобой». Потом Моисей спросил: «А что, если Израилевы сыны не поверят тому, что Ты послал меня вывести их из Египта?» Господь спросил у него: «Что это у тебя в руке?» «Палка», – отвечал Моисей. Господь сказал: «Брось ее на землю». Моисей бросил, и из палки сделался змей. Моисей испугался и хотел было бежать, но Господь сказал ему: «Возьми его за хвост». Моисей взял, и змей опять превратился в палку. Потом Господь сказал Моисею: «Положи руку за пазуху». Он положил, и рука покрылась проказой. Господь сказал ему в другой раз положить ее за пазуху. Он положил, и рука сделалась чистой, как прежде. Господь сказал ему: «Эти чудеса ты сделай, чтобы поверили тебе. Если же не поверят, то возьми воды из реки, вылей на землю и вода станет кровью». Но Моисей еще отказывался. Он говорил: «Я косноязычен, я не могу хорошо говорить». Господь на это сказал: «Я открою твои уста, а в помощь тебе дам твоего брата Аарона. Ты будешь говорить ему, а он – народу».
После этого Моисей не мог более отказываться. Возвратившись от горы Хорив, он взял жену и двух своих сыновей и с ними отправился в Египет. На пути он встретил своего брата Аарона, который по велению Божию вышел к нему навстречу. Моисей рассказал брату, зачем Господь посылает его в Египет, и оба пошли прежде к старейшинам израильского народа. Аарон объявил им волю Божию, а Моисей показал чудеса, которые открыл ему Бог. Народ поверил им и радовался, что скоро будет конец его страданиям.
Моисей перед фараоном
Явившись к фараону, Моисей и Аарон именем Божиим просили его отпустить еврейский народ в пустыню на три дня помолиться и принести жертву Богу. Но фараон сказал им: «Я не знаю вашего Бога и не отпущу народ». И, сказав это, отдал повеление еще больше притеснять израильский народ тяжкими работами.
Моисей и Аарон в другой раз явились к фараону и, чтобы показать, что они посланы от Бога, бросили палку на землю и из палки сделался змей. Но и это не помогло, потому что египетские мудрецы и чародеи сделали нечто похожее на чудеса Моисея и Аарона. Фараон не отпускал евреев.
Тогда Господь послал на Египет страшные казни. Вот они.
Первая казнь. Моисей ударил палкой по воде, и вся вода в реках и колодцах превратилась в кровь.
Вторая казнь. Господь послал на землю Египетскую множество жаб. Дворец царский, все дома, постели, посуда – все было наполнено жабами.
Третья казнь. Появилось множество малых мошек, которые покрыли людей и скот.
Четвертая казнь. Налетело много ядовитых мух, которые мучили людей и скот.
Пятая казнь. Появился мор скота, от которого вымерли верблюды, волы, ослы и овцы.
Шестая казнь. Появились струпья на людях и на скоте.
Седьмая казнь. Господь послал на землю Египетскую град, который побил и траву, и деревья, и скот, и людей.
Восьмая казнь. Появилось так много саранчи, что она покрыла всю землю Египетскую.
Книга состоит из 11 разделов, в которых дается характеристика продуктов, кухонной утвари и посуды, бытовых приборов раскрываются секреты фэн-шуй на кухне. Приводятся подробные рецепты и многие наглядные схемы приготовления бутербродов, салатов, первых и вторых блюд, напитков и коктейлей. Даются рекомендации по приготовлению блюд в микроволновой печи, а также советы, как приготовить кушанья на природе – шашлыки барбекю, и советы, как защитить себя от нитратов и радионуклидов. Интересны впервые включенные в кулинарную книгу разделы, «Любовно-эротическая кулинария» и «Романтический ужин на двоих».
Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На большом и интересном фактическом материале в брошюре показано, как возникла вера в загробную жизнь, как изображают разные религии «ад» и «рай», как складывались представления о «том свете» у различных народов. Автор раскрывает противоречивый характер религиозных представлений о загробной жизни, их научную несостоятельность, разоблачает классовые корни вымыслов религии о «потустороннем» мире.Брошюра написана популярным языком и с интересом будет прочитана широким кругом читателей.