Управляемый Хаос - [11]
Когда я вернулся с ружьём, то увидел, что Чердынцев с пасечником лопатами откапывают створки ворот, а Велемир, стоя рядом с собаками, встречает бегущих к воротам лосей. Последним на тропе показался огромный бык. Он бежал, оглядываясь по сторонам, не торопясь, но было видно, что он тоже боится.
- Неужели волки?! - спросил я пасечника.
- Волки в такой снег? Они давно все на севере - в тундре.
- Тогда кто?
- Зверюга здесь рядом. Думаю, ты её скоро увидишь, только не стреляй. Надо всё решить мирно, - обернулся ко мне Чердынцев.
Он пропустил в ворота последнего лося и стал звать собак.
- Смотрите, как они напуганы! - показал Велемир на своих четвероногих друзей. - Даже за частоколом места себе не находят.
На самом деле, лоси, забежав за ограду, продолжали бегать по кругу между постройками. Только один бык был более-менее спокоен. Он посматривал на людей и на перепуганных лосих и, глядя на ворота, чего-то ждал.
- Смотри-ка, и дикарка здесь! - услышал я голос Велемира. - Вон стоит за углом, вся от страха трясётся!
Я посмотрел в ту сторону, куда показывал мой друг, и увидел молодую, знакомую мне лосиху. Она не бегала по кругу, а, спрятавшись за угол дома, внимательно наблюдала за нами.
- Ты можешь мне объяснить, что происходит? - подошёл я к пасечнику. - Кто перепугал всех наших лосей и на кого заливаются собаки?
- Помоги нам забрать разъярённых псов и закрыть ворота, а нашего гостя ты скоро и сам увидишь. Ночью он наверняка попытается сломать наш острог.
- Сломать такой частокол?! - удивился я. - Да ещё вмороженный в землю!
- Просто ты не знаешь, с кем мы имеем дело.
С трудом загнав собак в «гулаг» и заперев их, чтобы не пугали своим лаем молодых лосей, мы наконец заперли ворота. Велемир, забравшись на чердак бани, сбросил оттуда своим питомцам-лосям охапки берёзовых веников. Последние, успокоившись, стали ими лакомиться.
- Может теперь вы мне объясните, кто там за забором и что ему надо? - обратился я к хранителям. - Все перепуганы: и лоси, и собаки, и даже вы, - а я теряюсь в догадках!
- Хорошо, что не знаешь! Если б знал, кто бродит сейчас
вокруг нашего частокола, у тебя бы давно штаны были полными... ,
- Ну и ответ! Кто же там? Саблезубый тигр или пещерный медведь? Или ещё какая бестия?
- Именно бестия! - отозвался Чердынцев. - Лучше не назовёшь. Это и не медведь, и не лев, потому и не знаем, что тебе сказать.
- Тогда кто?
- Давайте зайдём сначала в дом, - предложил Велемир, - там и поговорим. Не знаю, как вы, а я порядком продрог.
Ещё раз проверив на воротах запоры, мы вошли в помещение и, сбросив верхнюю одежду, стали накрывать на стол. От пережитого стресса у меня пропал аппетит, но, сделав над собой усилие, я заставил себя сесть вместе со всеми. Задавать вопросы мне не хотелось. Видно было, что хранители с удовольствием бы мне на них ответили, но что-то им мешает, и поэтому я стал терпеливо ждать.
- Тут вот какое дело... - посмотрел мне в глаза пасечник. - Есть такая наука палеонтология, слыхал?
Я кивнул.
- Так вот. Она занимается поиском и описанием различного рода окаменелостей, в основном останков существ. А теперь сам подумай, может ли палеонтология охватить все спектры ископаемой флоры и фауны?
- Думаю, что нет.
- Почему?
- Потому что не все живые организмы одинаково сохраняются, это раз. И второе: чем больше особей вымершего вида, тем больше вероятности найти его окаменелые останки. Если же вид какого-либо существа был немногочисленным, то найти его окаменелости практически невозможно.
- Вот-вот! - пробурчал Чердынцев. - Сейчас он как раз попал в точку. Вид этого дьявола наверняка немногочисленный, поэтому его антропологи не знают. И мы не знаем, куда эту тварь отнести: то ли к медведям, то ли к чудовищным волкам, то ли ещё к чему? Зверюга серо-бурого цвета, в холке примерно с хорошего лося и весом около двух тонн. Белый медведь по сравнению с ним мелюзга!
- Что же это такое? - изумился я.
- Увидишь, может, что и поймёшь. Этот зверь изображён на стене храма.
- Где?! - обрадовался я.
- Там есть сцена борьбы гигантского медведя не то с каким-то демоном, не то с громадной обезьяной. Можешь сходить посмотреть, только отпусти во двор собак. Хоть наш частокол и высок, и крепок, эту тварь он вряд ли остановит.
- Ну и ну! - удивился я. - Получается, что мы оказались в положении не только осаждённых, но и обречённых.
- Не совсем так! - засмеялся Чердынцев. - Зверюга опасна тебе и нашим лосям. Даже для собак она безвредна, потому они её и атакуют.
- А почему вдруг мне?
- Потому что ты пока не обладаешь такими, как мы, способностями. Зато у тебя есть «аргумент», - показал волхв на стоящий в углу браунинг. - Возьми его в руки, и можешь идти полюбоваться изображением нашего гостя. Если зверь перемахнёт через забор или начнёт его крушить, на поражение не стреляй, попробуй сначала с ним договориться, как с волками. Он немного тупее твоих серых братьев - чем чёрт не шутит■ может, у тебя получится.
Наскоро накинув на себя шубу, я сунул в карман пачку патронов, взял в руки браунинг и вышел из избы. Выпущенные лайки тут же бросились к воротам, потом обежали периметр забора и стали лаять в направлении запертой калитки. Шерсть на загривках у них опять поднялась дыбом. Посмотрев на возбуждённых собак, я направился к храму.
Книга знакомит читателя с наследием Древних давно ушедших Культур — Великой Орианы-Гипербореи и её южной колонии Атлантиды, их влиянием на современную цивилизацию, показывает причины и следствия этого влияния. Автору удалось убедительно показать, что процессы на планете Земля управляются не только посредством религии, идеологии и экономических рычагов воздействия, но и более серьёзными силами, использующими методы из области психологии и тайного знания. Причём, именно последнее, невидимое и скрытое, является основным и самым действенным.
С детских лет он любил природу Сибири и интересовался её прошлым. Интерес к истории и философии привёл любознательного юношу к изучению естественных наук в университете. После его окончания Георгий Алексеевич три года работал проходчиком в одной из шахт родного города, затем уехал на север Западной Сибири. Сначала автор изучал мифологию коренных народов Урала. Ямала и таёжной зоны Западной Сибири. Он работал на Конде. Полуе, Северной Сосьве. на Куновате, Пуре и Тазе. На всей этой территории автор не раз натыкался на руины древних городов и крепостей.
В книге рассказывается о небольшой тохаро-согдийской колонии, затерянной в горах Памира, об истории её возникновения и о её жизни в наше время. Кроме того, автор открывает читателю тайну горных арабов, которые в своей среде продолжают сохранять подлинное учение Мухаммада - ту скрытую духовную поэзию пророка, которую он подарил человечеству. Читатель узнает, как раскольники-арабы познакомили автора с хранительницей забытого знания - старой жрицей, которая рассказала ему о подвижничестве пророка, о его войне с курейшитами и о том, как он создал своё «завещание» потомкам.
В первой части книги автор стремился на некоторых наиболее ярких примерах из прошлого раскрыть и показать воздействие на человеческую психику основного и самого действенного приоритета управления - оккультного, то, что маги задают тон развития общества, не было секретом и в глубокой древности. Вопрос в том, кто эти маги, и что собственно они хотят? На этот сложный вопрос давно пытались ответить многие образованные люди, но еще несколько столетий назад, не говоря о тысячелетиях, ответ был спрятан за семью печатями.
В четвёртой книге эпопеи «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации» Георгий Сидоров рассказывает, помимо прочего, о вещах, прямо касающихся каждого из нас:• О том как, кто и почему загнал нас в ловушку современной цивилизации и какой из этой ловушки есть выход.• Об общих законах мироздания, о магии или, точнее, о том, что незнающий эти законы назвал бы магией.• Об управлении своей психикой.• И главное – о мужчине и женщине, об энергообмене между ними, о рождении ребёнка, о взаимоотношениях в семье какими они должны быть.
Герой книги продолжает своё длительное путешествие, целью которого является обучение у хранителей древнего знания. Он наконец-то добирается до затерянного в глухой тайге жилища могущественного хранителя – старика Чердынцева, путь к которому занял весь 4-й том книги. Но вместо радушного приёма его встретил холодный душ полного презрения, оскорблений и даже серьёзных угроз со стороны отшельника. Единственным желанием героя становится поскорее убраться с территории проживания мага. Но это оказывается не так просто.
«Современная эпоха нашего духовного и нравственного существования снова выдвинула на первый план вопросы религиозной жизни, и мы, немцы, с полным правом можем превозносить ее за это, хотя бы в других отношениях мы и считали многое в ней заслуживающим лишь осуждения и не находили бы особого удовольствия жить в эту эпоху. На какой бы точке зрения мы ни стояли, – желая вынести вполне справедливое решение, мы несомненно должны признать, что среди наших современников лишь очень немногие принадлежат в разряду хулителей…».
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Быль это или не быль – кто знает? Может быть, мы все являемся свидетелями великих битв и сражений, но этого не помним или не хотим помнить. Кто знает?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брахман Чаттерджи в брюссельских лекциях 1898 г. "Сокровенная религиозная философия Индии", (перевод и подробные комментарии знаменитой русской теософки Елены Писаревой), "снимает пелены с глаз" европейского читателя, блестяще излагая сокровенный смысл Учений Брахманизма, древнейшей из религий индо-европейцев.
Представляем 3-ю книгу эпопеи «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации» — «Пути. Дороги. Встречи».Цель книг — научить читателя самостоятельно мыслить и понимать, что хронологические процессы на планете Земля — управляемы. Автору удалось убедительно показать, что процессы на планете Земля управляются не только посредством религии, идеологии и экономических рычагов воздействия, но и более серьёзными силами, использующими методы из области психологии и Тайного знания.Автор показал влияние древней цивилизации на современную, причины и следствия этого влияния.
Книга посвящена рассмотрению вопроса воздействия информационных технологий на генетику человека. В первой части книги показаны современные информационные технологии и то, как они воздействуют на подсознание человека. Автор раскрывает неблаговидную роль современной исторической науки, рассказывает, кто её курирует и для каких целей фальсифицируется истинная история России и всего мира; показывает истинное лицо Ватикана — преемника древнего наследия фиванского жречества. Во второй части раскрывается великая тайна Сибири — прародины Древней цивилизации славян, германцев и др.
Книга повествует о том, как автору посчастливилось посетить уцелевший до нашего времени храм Великой Тартарии, изучить древние карты исчезнувших ныне континентов и свитки, хранящиеся в библиотеке святилища, побывать глубоко под землёй и оказаться в гигантской защитной капсуле одной из древних, погибшей более миллиарда лет назад, цивилизации, от своих друзей-хранителей узнать причину её гибели. Все приключения, описанные в произведении, сопровождаются лекциями о материально-полевой структуре, которая управляет нашей рыночной техногенной цивилизацией.