Универсальный сионизм - [18]

Начать мы должны с себя, с русскоязычной общины.

Мы должны признать, что большинство Алии приехало сюда не по сионистским убеждениям, а в поисках лучшей экономической доли. Мы должны изучать Землю Израиля и Тору Израиля, наверстывая упущенное из-за невольного отрыва от еврейских корней. Мы должны всеми способами призывать наших братьев по стране Исхода добровольно отказаться от демонстративного оскорбления традиции, которое ранит – причиняет страдание нашим религиозным братьям: от пристрастия к некашерной пище до публичного нарушения суббот и праздников.

Полностью святых – не причиняющих страдания евреям из других колен – секторов у нас в обществе нет.

Поэтому и нашим братьям ортодоксам есть в чем покаяться: их действия также причиняют боль массе других евреев.

Эти действия – и отказ освободить де-юре агунот, де-факто разведенных женщин, и уклонение от службы в армии, и отказ облегчить гиюр для зера исраэль, семени Израиля, негалахических евреев, которые идентифицируют себя с еврейским народом, защищают Сион и не считают, что сын дома Израилева, у которого папа – еврей, а мама – русская, является «гоем».

Поселенцы, самое героические колено современного Израиля, соль земли, наверное, могут найти такие же грехи и у себя. Неумение привлечь, а иногда и отталкивание недостаточно религиозных израильтян, включая новых репатриантов, от переезда в поселения «вязаных кип» не только причиняло боль другим евреям, но в первую очередь ослабило само поселенческое движение.

Для того чтобы пойти на эти жертвы, надо восхититься чем-то в другом «колене», – признать, что в чем-то они святее, чем мы. Каждому колену Господь дал свой путь к святости, свою святую искру, которую надо не оплевывать, а помочь разжечь и объединить с другими искрами в пламя.

И, наконец, светские коренные израильтяне должны переоценить свои действия, приведшие к исчезновению большинства еврейских ценностей из экономической, социальной, политической и культурной жизни Израиля.

В частности, израильские бизнесмены, принадлежащие в большинстве к данному колену, должны понять, что в Израиле сегодня есть настоящие рабы, – это десятки тысяч людей, устраивающихся на работу через агентства «коах адам» на рабских условиях. Пока закон медлит уничтожить эту грабительскую систему, бизнесмены могли бы сами задушить ее и избавить от страданий тысячи своих братьев: они могли бы отказаться от найма работников через «коах адам» и рекламировать поиск сотрудников напрямую.

Да, отказ от этих действий, идеологических и психологических установок – это жертва. Но точно так же иудейская знать, в виду войска вавилонского, пожертвовала частью своих доходов, привычек и статуса – и освободила рабов.

Только это является достаточно сильным действием раскаяния, способным перевесить в духовных мирах чашей милости ту чашу суда над Израилем, что уже переполнена и готова пролиться.

Только это является достаточно веским шагом Израиля по возвращению к своей миссии – шагом, способным переломить в духовных мирах процесс принуждения Израиля вернуться к этой миссии через страшные коллективные страдания.

Если мы сейчас не принесем эту истинную и бескровную жертву, то наши бездарные вожди продолжат насиловать нас, заставляя отдирать от плоти жертвы бессмысленные и кровавые: жертвовать кусками нашей крошечной земли ради «мира», жертвовать нашими солдатами ради «сдержанности», жертвовать нашей культурой и верой ради «плюрализма» – пока нас не скинут в море.

Однако для сплочения израильского общества параллельно со взаимным межобщинным покаянием, действием эмоциональным, необходимы также и рассудочные действия. Чтобы достичь согласия между разными позициями, мало одного желания к согласию, любви и братству, хотя оно – главная и обязательная отправная точка. Необходима также процедура рационального принятия решений.

5. ОТ ПОЛИТОКРАТИИ К РАЦИОКРАТИИ

Искреннее желание братства и верная процедура разрешения сложных противоречий, существующих между братьями, – вот два компонента, которые позволят перейти от принижающего компромисса к возвышающему консенсусу.

Принижающий компромисс – единственная процедура принятия решений, действующая сегодня во всех областях: от Кнессета до бизнеса. Суть компромисса – вынужденное согласие на минимальной общей позиции, которая, естественно, не удовлетворяет ни одну из сторон.

Технология перехода к возвышающему консенсусу известна, в частности, как система МДМ (мысле-деятельностная методология). Разработанная группой философа Щедровицкого, эта система успешно применяется в процедуре принятия решений широким спектром компаний: от общественных организаций до НАСА. Русскоязычные последователи Щедровицкого в Израиле, в частности, мои коллеги по группе ЕСОД – психолог Арон Березницкий, которому принадлежит термин «духовный хай-тек»; д-р Владимир Поляк, автор книги «Израиль и Россия в XXI веке», и методолог Игорь Фишман – успешно применяют данную систему в консультировании различных общественных движений в Израиле и за рубежом.

Очень важно, чтобы эта технология была отработана хотя бы внутри одного «колена». Если русская Алия, представляя собой микрокосм еврейского народа (от либералов до ортодоксов), сумеет достичь возвышающего консенсуса по ключевым вопросам существования Израиля, создав некую единую Платформу Алии, это может стать вдохновляющим первым шагом к выработке согласия во всем народе.