Универсальный сионизм - [16]

В этом – различие финансового доверия Бога к «народам» и к евреям.

Народы в «бизнесе с Богом» имеют статус сыновей. Евреи – статус равноправных партнеров.

Отец, хозяин бизнеса, выделяет сыну какую-то часть капитала – сначала весьма скромную – и смотрит на его поведение: коль промотает – отец его отругает и больше не даст. А коль будет распоряжаться хорошо – отец станет постепенно увеличивать объем, однако сохраняя контроль, не разрешая сыну черпать из казны неограниченно.

Другие отношения – с равноценным партнером. У обоих право подписи – и оба могут распоряжаться всем капиталом, имеющимся в компании.

Сколько тебе нужно на проект, который, как ты считаешь, продвигает общее Дело? Бери не столько, сколько тебе «разрешено» как сыну, а столько, сколько ты видишь необходимым для роста компании, ибо ты – партнер.

Единственное условие – это действительно должно приносить Делу прибыль.

А что это за Дело? Это «тикун олам», исправление мира – то есть, в первую очередь, изменение сознания людей: обучение духовным законам и параллельная демонстрация святой жизни – материального существования семьи, общины и государства, построенных на этих законах.

Пока ты выполняешь Устав компании и продвигаешь ее интересы – твои ресурсы не ограничены. В твоем распоряжении буквально – все деньги мира.

Но если ты обманул партнера и пустил деньги на нецелевые нужды, то с тобой другой разговор, – совсем не такой, как с несмышленым сыном. Это сына можно пожурить, или накричать, или поставить в угол, или вообще закрыть глаза на его промах. С обманувшим партнером происходит полный разрыв и его отдают под суд.

Что регулярно и происходит с еврейским народом, когда он забывает, для чего ему дано богатство интеллектуальное и богатство финансовое.

Потом, когда он понес наказание, и раскаялся, и убедил Главу компании в том, что он раскаялся искренне, – его можно взять обратно и вновь сделать партнером. Потому что, надо признаться, лучшего компаньона найти трудно – ведь этот партнер был специально выпестован Хозяином с качествами, способствующими наиболее эффективному продвижению интересов компании.

Тогда становится ясно, почему евреи галута богаты, а евреи Израиля бедны. Пока за выполнение Дела засчитывалась лишь образцовость семейной и общинной жизни, евреи были на высоте. Но когда уровень сложности (и, соответственно, ожидаемый уровень дивидендов) повысился, и Дело дошло до освящения жизни в собственном государстве, в еврейской работе начались сбои. Проблема, разумеется, не в политических или экономических реалиях, а исключительно в духовных ошибках.

Из чего следует, что исправив эти духовные ошибки, Израиль сможет иметь неограниченные средства. Он сможет купаться в золоте – Тора так и обещает: улицы Иерусалима будут вымощены драгметаллами, все народы будут нести сюда свои сокровища. Но для этого Израиль должен принять экономическую программу Творца, стоящую на двух ногах:

1. Неважно, что здесь нет нефти. Еврейская нефть – дух. Израиль должен экспортировать миру главное и самое драгоценное – моральное лидерство и понимание замыслов Всевышнего, демонстрируя пример государственной жизни, построенной на этом понимании.

2. Просить у Творца денег на правильные вещи. То есть, на нужды Дела, а не на всякую вредную и опасную ерунду.

На что просит деньги правительство Израиля – у Бога и США, а поскольку они не дают, то на что правительство берет без спроса у собственного нищающего населения? На разделительный забор? На разрушение еврейских поселений? На финансирование ООП? На борьбу с евреями – прослушивание политических оппонентов, русских олигархов и т. п.? Вообще на бездарный механизм государственной системы, на все эти ненужные министерства и подкуп коалиционных партнеров?

«Не дам, – отвечает Главный Кредитор. – Вот когда попросите на Дело – получите».

Итак, для решения всех своих проблем, включая финансовые, Израилю срочно необходимо движение покаяния и примирения, направленное к евреям, а не к арабам. Цедек ахшав*. Хесед ахшав*. Ахава ахшав*. Нам нужен внутренний шлемут ахшав*, а не «Шалом ахшав». Примирение внешнее – только после примирения внутреннего.

Именно в этом процессе внутреннего покаяния и примирения русская Алия, отвечая своей пророческой функции, может стать примером.

То есть, покаяться первой.

За враждебность друг к другу и к другим коленам, за социальную пассивность, за разъединенность.

Здесь важно отметить, что стремление к Единству Алии вовсе не противопоставляет Алию всему Израилю: «русским» надо объединиться – то есть осознать миссию своей общины – на благо всего Израиля: не чтобы взять, а чтобы дать. Смысл объединения Алии в том, чтобы, приобретя необходимый политический вес, внедрить и в государственную систему, и в массовое сознание Израиля те инновационные идеи, которые изменят страну.

Для этого русскоязычная община должна выработать сперва внутриобщинную солидарность. Элите Алии необходимо скоординированно и массово поддерживать те немногие организации, которые борются с государственным (полицейским, судебным, бюрократическим и пр.) произволом против олим. Попытка оправдать свою пассивность тем, что эту борьбу пытаются использовать для своего рейтинга те или иные политики, – не правомочна: мы же не откажемся остановить убийцу, даже если потом орден за это получит полицейский?