Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар - [100]

в том, чтобы доказать, что все переживаемое в двойственности ложно. О том, что такое майя, сказано в Ведах и говорил Гуру. От вас зависит, воспринимать сказанное или нет. Вкратце майя значит «то, чего не существует». Майя, которая говорит «я», – это величайшая иллюзия. Не понимать – это майя. Майя значит просто неведение или неверное понимание. Неверное понимание ведет к дезориентирующим результатам. Вам нравится кормить тело, потому что вы говорите, что являетесь телом. И майю вам нравится считать реальной, хотя это только неведение. А что же еще? Индивидуум, джива, который является обезьяной, не готов отбросить свое ограниченное существование в качестве дживы, если с ним не случится какое-то великое потрясение или перемена. Только пережив великие несчастья и бедствия, он действительно начинает ощущать, что все ложно. Тогда он знает, что мирские вещи не наполнены настоящим счастьем, тогда он приходит к пониманию, что такое майя. Майя сама говорит, что ее нет и не будет. Майя означает неверное знание (или не-существование).

Знание, или видья, двусмысленно. Причина майи – заблуждение. Древо майи растет, поливаемое водой заблуждения. Глупость – его ветви, а чувственные удовольствия – его плоды. Брахман и бхрама имеют совсем небольшую разницу в написании. «Бра» и «бхра». Бхрама – это иллюзия. Только из Реальности Брахмана берут свое начало все эти неисчислимые побеги. Объекты чувств, как веревкой, привязаны желанием. Юность желания в ощущении «я». Жемчужины из вод миража нанизываются на нить, чтобы приковывать внимание. Самоцвет с головы змеи, которая оказалась настоящей, а не веревкой, вынут и нанизан на нить. Майя дала рождение эго, своему первенцу. «Мое» и «привязанность» – это другие ее дети. «Моха», или привязанность к телу – это ее зять, проживающий у нее в доме. Зять (джавай) – это тот, кто бесполезен (вайя).

Какой же, в конце концов, смысл во «всем этом»? Смысл в том, что «все это» ложно. Майя носит наручники определения и сомнения. Эго, джива, пляшет под мелодию звона наручников. Зятю дан ум как приданое. Майя единолично хозяйничает на просторах трех качеств (гун). Ложная природа майи такова, что она оказывает воздействие на несведущего. Как мы можем говорить, что она действительно существует? Если смотреть внутренним взглядом Знания, ее здесь вообще нет. Как можно говорить, что она есть? Мы не можем сказать, что она есть. Для того чтобы выйти за границы этой майи, многие отрастили себе длинные волосы и подверглись испытанию огнем. Они не знают панчак-шари мантру. Эта мантра показывает, что майя такова, что о ней не следует спрашивать. Она неописуема. Не следует использовать слова для ее описания, поскольку она не вмещается в них. Ее не существовало в прошлом и не будет потом. Думать, что этот мир реален, – майя.

У Вед спросили, что такое майя? Они ответили молчанием. Что можно сказать об истоках реки в мираже? Ее исток в невежестве дурака. В Знании ее конец, она появляется, потому что мы что-то себе представили. Мы слышим собственные шаги и оборачиваемся, чтобы узнать, кто идет за нами. То, о чем человек думает, что себе воображает, то для него и верно. Здесь он запутался, там испугался. Все это игра воображения. Изначальное воображение называется изначальной иллюзией, или муламайей. Когда человек забыл, принял ее за правду. Майя значит «я, мне». Ложная концепция о нас, которые здесь находятся, это чудовищная ошибка и ничего больше. Когда небольшой комочек хлопка кладут под увеличительное стекло, и сквозь стекло проходит луч солнца, хлопок загорается. В пяти элементах нет этой ложной концепции. В Чистом Брахмане «меня» нет. Мирская жизнь начинается в цепях эго. Это «я» есть что-то среднего рода. Концепция из ничего создает призрак, и только через концепцию он исчезает. Мы что-то создали с помощью собственного воображения, попробовали привести это в порядок, а когда ничего не получилось, испугались. В теле нет мирской жизни, нет ее и в Самости. Желание и телесное эго создают ощущение, что мир существует.

В сновидении короткий пятиминутный период может вместить в себя длительный отрезок жизни. Когда кто-то находится в глубоком сне, ни сновидений, ни ощущения жизни наяву нет. Там наслаждаются своего рода блаженством. Там есть Самость, и тело тоже там есть, но там нет эго. Рождения и смерти тоже нет. Как только Самость забыта и появляется на свет «я», это заставляет нас видеть и переживать рождение и смерть. Вовлеченность в мирскую жизнь делает жизнь чрезвычайно трудной, и очень трудно из этого выбраться. Тот, кто «становится» чем-то, обманут майей. В индивидууме набирает силу жажда чувственных удовольствий и, как следствие, возрастает энергия и могущество майи. Говорят, что нельзя касаться образа Ганапати (Ганеши), прежде не приняв омовения. Но кто может с достоверностью утверждать, что маленький сын горшечника не написал в глину, из которой потом был вылеплен идол? Короче говоря, поскольку у дживы есть руки и ноги, они обязательно начнут расти. Однако если их нет или если они с самого начала были сломаны, как их можно сломать? Как может существовать какое-то разрушение?