Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар - [99]
Несравненный, тот, которому нет равных, тот, для кого не существует второго, – относится только к Нему. Это «То», что распределено равномерно повсюду. Мы есть «То» и не что иное. Если поцелуешь собаку, поцелуешь Брахман. Собака тоже Брахман. Удерживать Шиву в состоянии Шивы – это самадхи. Тот, кто удерживает Брахман как Брахман, мудр. Как можно назвать туалет Брахманом? Как можно назвать чью-то жену Брахманом? Такой вопрос возникает только через отождествление с эго. Если вы это видите физическими глазами, то это иллюзия, то есть незнание Истинной Природы. Если вы видите «внутренним зрением», это Брахман. Рвать листья тулси (священное растение в Индии) грех, но подносить их – деяние благоприятное! Что бы ни говорили писания, для действительно мудрого это не имеет значения. Короче говоря, тот, кто не знает самого себя, великий грешник. Самость естественным образом есть то, что она есть. Качество бытия Самостью – это не обладание Самостью. Это значит, что ощущение «меня» не является Самостью. Ощущать «То» и «я» как разделенное не верно. То, что существует только Одно, – вот это верно. Не существует никого другого, поэтому нам не следует использовать «я». Чистое восприятие или то, что переживается безо всякого усилия, – это правильно, но сказать это значит подразумевать некий объект и «я», которое его переживает. Этого следует избегать.
Только Самость является признаком отрешенности. Привязанность означает «в компании с кем-то другим». Непривязанность значит, что нет ни компании, ни другого. Компания и есть «другой». Это подразумевает двойственность. Товарищ – значит вместе. Непривязанный значит не с «другим». Самость едина, единственна и непривязана. Это признак нужного опыта. Тот, кто понял, удовлетворен. Он замолкает. Тот, кто правильно понял, не сомневается, у него в этот момент нет никаких жалоб и нет нужды в дальнейших разговорах. Когда нет недовольства, какая необходимость в разговорах? Тот, в ком есть недовольство, обязательно заговорит. Тот, чье недовольство ушло, остается безмолвным. Безмолвие устраивает «великих». Больше не осталось причин для разговоров. «Я это знаю», – неверное утверждение, поскольку нужда в словах исчезает. При описании Брахмана все прилагательные сопровождаются приставкой «не-».
Есть поговорка, что язык того, кто говорит, нужно разрезать надвое. Понятно, что никакая речь не возможна с раздвоенным языком. Эта поговорка используется, чтобы указать на то, что невозможно произнести ни слова. Это значит, что невозможно произнести ни слова, чтобы описать совершенное. Говорят, что «язык священного змея, на котором возлежит Господь Вишну, раздвоен», потому что Реальность невозможно описать. Словами нельзя выразить Реальность. Язык оказывается бесполезным. Веды прекратили попытки описать это «нети, нети» (не то, не то). Слово «Шрути» (Веда) означает «знание, которое получено после слушания». Прослушав что-то, решаешь: «Это так». Нечто принимается как истинное, но это не Знание, рожденное в результате подлинного переживания. Логическое заключение – это не Знание Себя и не Непосредственное Осознание. То знание, которое постулируется в Ведах, считается истинным, предполагается, что именно так и есть, но просто поверить в эту концепцию не является Знанием Себя.
Что такое Знание Себя? Осознавать всем нашим существом, действительно ощущать это внутри как нашу Самость – это и есть Знание Себя. «Не другой» значит, что в этом состоянии нет переживания «другого». Знание Себя – это не чье-то чужое знание. Самость – это состояние Реальности, природа реальности, наслаждение Реальностью. Какой смысл отстаивать свою твердую позицию, когда ты Осознал Себя? Самартха Рамдас говорит: «Я ложен. Все мое ложно. У меня нет ни места, ни статуса». Все обманчиво. Проявление (Пракрити) говорит. Это вводит в заблуждение. Бесформенное (Пуруша) тоже обманчиво. Так что и оно отвергается. Пракрити и Пуруша искусственны, ложны. Они бесполезны, нереальны. Даже их имена ложны. Оттуда, где ничего не осталось, неправильно говорить: «Я узнал». Может быть, вы и знаете, тут нет ничего неправильного, но не говорите: «У меня теперь ничего не осталось», потому что в остатке все еще имеется «я».
30.09.1935
67. Экнатх Бхагват
Видехи Джанака (Джанака – имя древнего царя; видехи означает, что, будучи в теле, он был вне тела) спросил: «Что это за майя, которая так страшна? Пожалуйста, скажи, как можно от нее освободиться?» Мудрец Антарикша сказал: «Твой вопрос лишен смысла, потому что ты спрашиваешь о том, чего нет. То, чего нет, свело с ума весь мир. Все это иллюзия. Весь мир погружен в эту иллюзию. Время, знак зодиака, имя и т. п. – все это дети бесплодной женщины, и нет смысла об этом спрашивать». И вы спрашиваете о том же. Такова иллюзия. Разве можно размозжить голову своей тени? Сноха бездетной женщины родила сына. У жены Бхишмы (который никогда не был женат) появилось грудное молоко. Ветер нужно отнести на мельницу и перемолоть в муку. Внуки евнуха пошли прятаться в дом, куда прячется солнце. Те, кто верит в подобные вещи, могут считать иллюзию реальной. Иллюзия – это значит, что всякие действия, которые мы выполняем, все, что мы испытываем, все события и даже мы сами лишены смысла. Смысл
