Ум — это миф - [58]
Смерть — освобождение для страдающего человека. Но даже в этом случае вы скорее предпочтёте сохранить свои отношения со страдающим человеком и заставить его существовать при поддержке всех этих жизнеобеспечивающих аппаратов, чем встретить пустоту, порождённую его смертью. Вы видите, насколько вы эгоистичны?
Вы говорите: «Я тебя люблю, я по тебе скучаю», — но вы двадцать раз подумаете, прежде чем сделать междугородний звонок. Вот почему я всегда говорю о деньгах. Они показывают, к чему вас действительно тянет.
Вы плачете, когда умирает ваш лучший друг, но вас ужасает необходимость платить за его похороны. Теперь вы видите, что значат для вас деньги?
Давая вам деньги, они контролируют вас, и не давая деньги они контролируют вас… Пока вы хотите чего-то от кого-то, всегда будет тот, кто вас контролирует.
Деньги не имеют ничего общего со счастьем. Но лучше быть несчастным с деньгами, чем несчастным без них. Люди, у которых нет денег, часто говорят: «Посмотри на всех этих богачей, разве они счастливы?» Они так говорят, потому что завидуют. Они утешаются, оправдывая отсутствие денег такими утверждениями.
Знание — сила. Нет ничего подобного знанию ради знания. Поиск знания — это желание доминировать над соседом. Этот организм не хочет знать ничего.
Только когда вы отбросите все другие пути, вы сможете обнаружить собственный путь.
То, что вы называете «собой», есть страх. «Вы» рождаетесь из страха, живёте в страхе, функционируете в страхе и умираете в страхе.
Чужеродность культуры мешает расцвести вашей уникальности. Вы всегда хотите стать кем-то другим, а не самим собой.
Все вопросы рождаются из ответов. Но никто не хочет ответов. Конец вопроса — это конец ответа.
Мы имеем дело лишь с решениями, а не с проблемами. Единственная проблема — обнаружить неадекватность или бесполезность всех предложенных нам решений.
Когда я говорю о полной анархии, — это состояние бытия, а не состояние действия. Здесь нет никакого действия. Может быть из этого родится что-то новое.
Все революции — не что иное, как пересмотр наших систем ценностей. Вы просто заменяете одну систему другой.
Мировые проблемы — это просто продолжение наших личных проблем.
Все политические идеологии и даже структуры закона — бородавчатые наросты религиозного мышления человека.
Путешествия разрушают многие иллюзии и создают новые иллюзии. Я обнаружил к своему ужасу, если можно так выразиться, что человеческая природа совершенно одинакова, будь человек из России, Америки или откуда то ни было ещё.
Я не борюсь с обществом. Я даже не заинтересован в его изменении.
Природа не использует ничего как эталон. Её интересует лишь совершенствование видов. Она пытается создать совершенные виды, а не совершенных существ.
Все эти святые, гуру и подхалимы предлагают нам новый оазис. Вы увидите, что он ничем не отличается от других миражей.
Всякий раз, когда на сцене появляется очередной святой, он добавляет свой импульс всему тому хаосу, что уже существует, и мы медленно движемся в сторону собственного уничтожения.
Загрязнение атмосферы совершенно безвредно по сравнению с духовной и религиозной чумой, охватившей мир.
Мессия — это тот, кто оставляет после себя бардак в мире.
Мы думаем, что мысли внутри нас. Мы думаем, что они независимы и спонтанны. На самом деле есть то, что я называю мыслесферой. Мыслесфера — это совокупность человеческого опыта, мыслей и чувств, передаваемых нам из поколения в поколение.
Я только пытаюсь сказать, что вы должны сами что-то найти. Но не обманывайте себя тем, что это может принести какую-то пользу обществу, что это поможет изменить мир. Общество кончено, это факт.
Может показаться, что я очень циничен, но циник на самом деле — просто реалист. Цинизм поможет вам здраво посмотреть на то, как устроены вещи в этом мире.
У меня нет мыслей, которые я бы мог назвать своими, — ни единой мысли, ни единого слова, ни единого опыта.
Прекратите думать и начните жить.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мало кого так мало заботило мнение окружающих, как У. Г. (Юджи) Кришнамурти, что сильно отличает его от так называемых «духовных учителей». Да и сам он не уставал подчёркивать, что «великие духовные учителя человечества принесли больше вреда, чем пользы». Ведь если бы данные ими ответы были верными, у человечества не осталось бы проблем.Особое внимание в книге уделено взглядам Юджи на природу мышления человека и влияние мысли на сложившееся положение вещей.
У.Г. Кришнамурти (1918–2007) – наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Все накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.У.Г. утверждает, что подлинная проблема человека в потребности быть иным, чем он есть, и эту потребность ему навязала культура.
У. Г. Кришнамурти — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.
Уппалури Гопала (Юджи) Кришнамурти (1918–2007) — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.В отличие от более поздних бесед, в этих ранних беседах Юджи достаточно подробно описывает процесс вхождения в естественное состояние, видение, которое при этом открылось, и биологические изменения, которым подверглось его тело.Эти беседы также включают глубокие пояснения духовных традиций человечества.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Юджи (У. Г.) Кришнамурти — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, впечатляюще изменившая его восприятие, работу всех органов чувств и физиологию тела. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.Автор этой книги описывает «парадоксальную истину», ярким воплощением которой был Юджи (У. Г.) Кришнамурти, во всей её беспощадности, рассказывая о событиях и своих переживаниях, происходивших в присутствии этого учителя с 2002 года и вплоть до оставления им тела в 2007 году.
Книга написана с юмором и простотой, достойными поставленной перед ней задачи — противодействовать концептуальным страхам смерти и разоблачить ошибочные представления о том, что вы считаете «собой» и что является смертным. Поразительно, что такая маленькая книга может полностью уничтожить воспитанные в нас убеждения относительно вопросов рождения, старения и, наконец, загробной жизни, причём делая это совершенно безболезненно и даже радостно.Предлагается проделать ряд экспериментов, чтобы избавиться от предвзятых представлений о себе, совершив путешествие туда, где мы Ничто и Всё.
Вэй У Вэй (Терренс Грей) — человек-загадка, ирландский аристократ, учёный и писатель, историк, египтолог, театральный режиссёр и продюсер, знаток вин и скаковых лошадей, путешественник и философ. Его блестящее изложение недвойственной сути буддизма, даосизма, адвайты и христианства считается одним из лучших. Большую часть своей жизни желал оставаться анонимным (и это ему удавалось), скрываясь за масками и псевдонимами.«Неискушённо мудрые» — последняя книга Вэй У Вэя. В ней указатели на нашу истинную природу в форме диалогов обычных и необычных животных.
Эта книга и выраженные в ней мысли и концепции не имеют авторских прав. Они не «мои». Понимание или непонимание, истолковывание или неверное истолковывание, цитирование или искажённое цитирование, употребление или неверное употребление, уместное или неуместное, может случиться или нет. Всё есть Присутствие, Осознанность, в которой все воспринимаемые мысли и концепции, события и действия возникают спонтанно.