Ум — это миф - [57]
Я только пытаюсь сказать, что всё это знание, которое вы так гордо выставляете напоказ, не стоит и ломаного гроша.
Любой опыт, каким бы экстраординарным он ни был, лежит в области чувств.
Уничижение — это искусство, которое человек практикует. Нет такой вещи как уничижение. Когда вы знаете, уничижения нет. Знание и уничижение несовместимы.
Движение феминистов не будет успешным, пока женщины зависят от мужчин для удовлетворения своих сексуальных потребностей.
Истинное безмолвие подобно взрыву, это не мёртвое состояние ума, как думают духовные ищущие. По своей природе оно подобно вулкану, он всё время кипит — энергия, жизнь — таковы его качества.
Разделительная линия между мистиком и безумцем очень тонка. Этот — безумец — клинический случай, а другой уже на пути.
Этот миг — не что-то, что можно ухватить, ощутить или как-то выразить. В тот миг, когда вы ухватываете то, что думаете об этом миге, вы уже поместили его в прошлое.
У нас нет никакого будущего, пока мы пытаемся получить ответы из прошлого, которое мертво. Любой, кто говорит: «Обернись назад или вернись назад», не может предложить нам никаких ответов.
У меня, чёрт возьми, есть мнение о каждой вещи от болезни до божественности. Но моё мнение не важнее мнения уборщицы или поварихи.
Факт в том, что мы не хотим быть свободными. Причина наших проблем — страх потерять то, что мы имеем и знаем. Все эти терапии, все техники — религиозные или какие-то ещё — лишь продлевают агонию человека.
Пик сексуального переживания — единственная вещь в вашей жизни, которая подходит достаточно близко к непосредственному переживанию. Все остальные ваши переживания — это сэконд-хэнд, принадлежавшие кому-то ещё.
Знание порождает опыт, а опыт укрепляет знание. Это порочный круг.
Проблема языка в том, что как бы мы ни пытались выразить себя, мы пойманы в структуру слов. Нет смысла создавать новый язык, новый жаргон, чтобы выразить что-то. Нет ничего, что можно было бы выразить, кроме как освободить себя от оков мышления.
Заинтересованы ли вы в мокше, освобождении, свободе, трансформации — назовите как хотите, — или вас интересует счастье без единого мига несчастья, удовольствие без боли, — это одно и то же.
Вопрошающий — не что иное, как ответ. В этом и проблема. Мы не готовы принять этот ответ, потому что он положит конец ответам, которые мы давным-давно приняли как настоящие ответы.
Мы никогда ни на что не смотрим. Смотреть слишком опасно, потому что «смотрение» разрушает непрерывность думания.
Ваш так называемый «защитный» инстинкт — не естествен. Он истощает вас постоянным требованием продолжения. Ваш механизм думания, требующий продолжения, — мёртв. Он не может прикоснуться к живому.
Физический страх абсолютно отличается от страха потерять то, что вы имеете, страха не получить того, чего хотите. Это психологический страх.
Печаль — это клей. Искусство, религия и политические потуги улучшить людскую жизнь проистекают из разочарования и невозможности найти в жизни хоть какой-то смысл.
Разочарование приносит плоды. Весь ваш мир искусства построен на разочаровании. Всё, что вы переживаете, создано вами, и эти переживания, какими бы интенсивными и великими они ни были, не длятся долго.
Вы рассматриваете всё сквозь вуаль идей, навязанных вашей культурой. Истинный художник знает: то, что вы там видите, не совпадает, не соответствует тем драгоценным художественным идеям, которыми вы так гордитесь. Но вы удовлетворитесь лишь тогда, когда услышите то, что хотите услышать.
Принятие ванны — чувственное занятие. Религиозный человек придаёт большую важность принятию ванны. Он превращает простое действие наливания воды на тело в ритуал. Разве вы не видите, как все вы в вашей рекламе мыла без конца подчёркиваете и выделяете удовольствие от принятия хорошей ванны?
Люди едят, чтобы продлить жизнь. Они также постятся или едят меньше, чтобы продлить жизнь. Короче говоря, отсрочить смерть — это всё, в чём вы заинтересованы. Это ваша агония. Тело не интересует игра в бессмертие. Само здоровье[2] это подтверждает.
Еда — главный враг человека. Мы едим слишком много и мы едим для удовольствия. Телу не требуется столько еды. Меньшее количество еды не принесёт вам вреда, а вот большее наверняка убьёт вас скорее.
Всё ваше существование крутится вокруг продажи и покупки, включая наши духовные идеи.
Прозрение ничего не значит. В жизненных ситуациях человек, получивший прозрение, ведёт себя точно так же, как любой другой. Решил ли для себя психолог проблему, которую пытается анализировать?
В большинстве ситуаций вы хотите двух вещей одновременно. В этом ваша трагедия.
Грубый факт — лучший учитель. Именно он подтолкнёт вас к действию.
Вы не можете испытать чью-либо смерть, даже смерть самых дорогих и близких. Вы испытываете только пустоту, порождённую смертью того, кого вы любите.
Вы думаете, когда не хотите что-то делать. Но думание — плохая альтернатива действию. Оно поглощает всю вашу энергию. Действуйте, не думайте!
Сначала должна произойти смерть, затем начинается йога. Йога — это по сути способность тела вернуться из состояния клинической смерти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мало кого так мало заботило мнение окружающих, как У. Г. (Юджи) Кришнамурти, что сильно отличает его от так называемых «духовных учителей». Да и сам он не уставал подчёркивать, что «великие духовные учителя человечества принесли больше вреда, чем пользы». Ведь если бы данные ими ответы были верными, у человечества не осталось бы проблем.Особое внимание в книге уделено взглядам Юджи на природу мышления человека и влияние мысли на сложившееся положение вещей.
У.Г. Кришнамурти (1918–2007) – наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Все накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.У.Г. утверждает, что подлинная проблема человека в потребности быть иным, чем он есть, и эту потребность ему навязала культура.
У. Г. Кришнамурти — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.
Уппалури Гопала (Юджи) Кришнамурти (1918–2007) — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.В отличие от более поздних бесед, в этих ранних беседах Юджи достаточно подробно описывает процесс вхождения в естественное состояние, видение, которое при этом открылось, и биологические изменения, которым подверглось его тело.Эти беседы также включают глубокие пояснения духовных традиций человечества.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Юджи (У. Г.) Кришнамурти — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, впечатляюще изменившая его восприятие, работу всех органов чувств и физиологию тела. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.Автор этой книги описывает «парадоксальную истину», ярким воплощением которой был Юджи (У. Г.) Кришнамурти, во всей её беспощадности, рассказывая о событиях и своих переживаниях, происходивших в присутствии этого учителя с 2002 года и вплоть до оставления им тела в 2007 году.
Книга написана с юмором и простотой, достойными поставленной перед ней задачи — противодействовать концептуальным страхам смерти и разоблачить ошибочные представления о том, что вы считаете «собой» и что является смертным. Поразительно, что такая маленькая книга может полностью уничтожить воспитанные в нас убеждения относительно вопросов рождения, старения и, наконец, загробной жизни, причём делая это совершенно безболезненно и даже радостно.Предлагается проделать ряд экспериментов, чтобы избавиться от предвзятых представлений о себе, совершив путешествие туда, где мы Ничто и Всё.
Вэй У Вэй (Терренс Грей) — человек-загадка, ирландский аристократ, учёный и писатель, историк, египтолог, театральный режиссёр и продюсер, знаток вин и скаковых лошадей, путешественник и философ. Его блестящее изложение недвойственной сути буддизма, даосизма, адвайты и христианства считается одним из лучших. Большую часть своей жизни желал оставаться анонимным (и это ему удавалось), скрываясь за масками и псевдонимами.«Неискушённо мудрые» — последняя книга Вэй У Вэя. В ней указатели на нашу истинную природу в форме диалогов обычных и необычных животных.
Эта книга и выраженные в ней мысли и концепции не имеют авторских прав. Они не «мои». Понимание или непонимание, истолковывание или неверное истолковывание, цитирование или искажённое цитирование, употребление или неверное употребление, уместное или неуместное, может случиться или нет. Всё есть Присутствие, Осознанность, в которой все воспринимаемые мысли и концепции, события и действия возникают спонтанно.