Ум — это миф - [56]
Смертность создаёт бессмертие. Познанное создаёт непознанное. Время создаёт безвременное. Мысль создаёт безмыслие.
Нет другого мира, кроме воспринимаемого через концепции.
Когда вы узакониваете щедрость и сострадание, вы их развращаете.
Отсутствие «я»/эго — грандиозный миф. Всё, что вы делаете, каждое движение в любом направлении или на любом уровне усиливает «я»/эго.
То, что вы называете любовью, — просто вибрация. Если она остаётся без ответа, она превращается или в апатию, или в ненависть.
Когда вы ничего не знаете, вы много говорите. Когда вы что-то знаете, говорить нечего.
Вы должны выучить язык этого мира, если хотите выжить в созданных людьми джунглях.
Мир не должен обеспечивать моё существование. Если мне хочется наслаждаться дарами организованного общества, я должен дать ему что-то взамен.
Не наставляйте детей против соперничества, это неизбежно уничтожит их. Конкуренция и соперничество — факты жизни. Ваши дети должны жить здесь, бороться здесь. Если вы любите их, помогите им получить инструмент для выживания и затем уйдите с их пути.
Желание и нежелание — это всё вы. Движение желания не может остановиться. Желание не желать — это также желание. Конец желания — смерть.
Ум всегда заперт внутри. Пока он там, он мешает нам понимать вещи.
Единственная возможность для любого, кто заинтересован в том, чтобы выяснить, к чему всё это, — наблюдать, как появляется это разделение, как вы отделяете себя от вещей, происходящих вокруг и внутри вас.
Когда вы больше не пойманы в дихотомию правильного и неправильного, хорошего и плохого, вы не можете сделать что-то не так. А пока вы пойманы в эту двойственность, всегда есть опасность, что вы что-то сделаете не так.
Страх заставляет вас верить, что вы живёте и что вы умрёте. Мы не хотим испытывать страх конца. Поэтому мы придумали все эти новые сознания, новые науки, новые беседы, терапии, невыбирающее осознавание и множество других уловок.
Страх — та самая вещь, от которой вы не хотите освобождаться. Если страх закончится, вы умрёте в буквальном смысле. Это будет клиническая смерть.
Факт в том, что если у вас нет проблем, вы их создаёте. Если у вас нет проблем, вы не чувствуете, что живёте.
Мы используем нейроны, нашу память, чтобы постоянно поддерживать свою личность. Бодрствуете вы, или спите, или видите сны, этот процесс продолжается. Но он истощает вас. Вот почему я говорю, что трагедия, ожидающая человечество, — не СПИД или рак, а болезнь Альцгеймера.
В речах «знатоков» проку нет. В том, что я говорю, также нет никакого проку. Нет нужды заменять их слова моими словами.
Разговоры об интуиции и прозрении — очередная иллюзия. Любое ваше прозрение рождается из вашего мышления.
Мир науки сегодня такой же бестолковый и потерянный, каким вчера был мир религии. Мы воображаем, что учёные постигли смысл и загадку жизни. Новое измерение, которое по их заявлению они сейчас начинают считывать в природе, существовало всегда.
Человек ест для удовольствия. Ваши пищевые оргии ничем не отличаются от ваших сексуальных оргий. Всё, что делает человек, делается для удовольствия, и для удовольствия вы должны использовать мышление, чтобы создавать проблемы, поскольку вы не можете испытывать удовольствие без боли. Физически невозможно продлить удовольствие навечно.
Вы никогда не позволяли желанию просто остаться там, не манипулируя им. Такова жизнь. Что вы можете поделать без желания? Чем больше вам хочется манипулировать им, тем больше оно страдает.
«Человек морали» — это испуганный человек, поэтому он практикует мораль и судит других.
Художник — такой же ремесленник, как и любой другой. Он использует этот инструмент, чтобы выразить себя. Любое искусство — это механизм удовольствия.
Пикассо был достаточно смел, чтобы вырваться из оков искусства своего времени. Поэтому у его работ такая яркая индивидуальность. Но, к сожалению, он стал препятствием для современных художников. Они просто не могут вырваться из-под его влияния. Вы должны отвергнуть эталон, чтобы найти свой путь.
Вы никак не можете смотреть на закат, потому что вы не отделены от заката. Как только вы отделяете себя от заката, наружу выходит ваш внутренний поэт. С помощью этого разделения поэты и художники пытаются выразить себя, чтобы поделиться своими переживаниями с другими. Это — культура.
Вы часть всеобщего магнитного поля, и то, что отделяет вас от других — это мысль. Вас заботит только ваше счастье и несчастье, — то видео, которое смотрите вы.
Понимание музыки, поэзии и языка предопределено культурой и является продуктом мышления. Именно приобретённый вкус говорит вам, что Девятая симфония Бетховена красивее, чем хор орущих котов, при том что производят они равнозначные ощущения.
Человек не может быть чем-то иным, кроме того, что он есть. Чем бы он ни был, он создаст общество, отражающее его.
То, что я говорю, угрожает обществу в том виде, в каком оно организовано сейчас. То, как я думаю, функционирую и действую, — угроза для современного общества.
Ужас, а не любовь или братство помогает нам жить вместе. И пока смысл этого не проникнет в человеческое сознание, я не думаю, что есть какая-то надежда.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мало кого так мало заботило мнение окружающих, как У. Г. (Юджи) Кришнамурти, что сильно отличает его от так называемых «духовных учителей». Да и сам он не уставал подчёркивать, что «великие духовные учителя человечества принесли больше вреда, чем пользы». Ведь если бы данные ими ответы были верными, у человечества не осталось бы проблем.Особое внимание в книге уделено взглядам Юджи на природу мышления человека и влияние мысли на сложившееся положение вещей.
У.Г. Кришнамурти (1918–2007) – наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Все накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.У.Г. утверждает, что подлинная проблема человека в потребности быть иным, чем он есть, и эту потребность ему навязала культура.
У. Г. Кришнамурти — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.
Уппалури Гопала (Юджи) Кришнамурти (1918–2007) — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.В отличие от более поздних бесед, в этих ранних беседах Юджи достаточно подробно описывает процесс вхождения в естественное состояние, видение, которое при этом открылось, и биологические изменения, которым подверглось его тело.Эти беседы также включают глубокие пояснения духовных традиций человечества.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Юджи (У. Г.) Кришнамурти — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, впечатляюще изменившая его восприятие, работу всех органов чувств и физиологию тела. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.Автор этой книги описывает «парадоксальную истину», ярким воплощением которой был Юджи (У. Г.) Кришнамурти, во всей её беспощадности, рассказывая о событиях и своих переживаниях, происходивших в присутствии этого учителя с 2002 года и вплоть до оставления им тела в 2007 году.
Книга написана с юмором и простотой, достойными поставленной перед ней задачи — противодействовать концептуальным страхам смерти и разоблачить ошибочные представления о том, что вы считаете «собой» и что является смертным. Поразительно, что такая маленькая книга может полностью уничтожить воспитанные в нас убеждения относительно вопросов рождения, старения и, наконец, загробной жизни, причём делая это совершенно безболезненно и даже радостно.Предлагается проделать ряд экспериментов, чтобы избавиться от предвзятых представлений о себе, совершив путешествие туда, где мы Ничто и Всё.
Вэй У Вэй (Терренс Грей) — человек-загадка, ирландский аристократ, учёный и писатель, историк, египтолог, театральный режиссёр и продюсер, знаток вин и скаковых лошадей, путешественник и философ. Его блестящее изложение недвойственной сути буддизма, даосизма, адвайты и христианства считается одним из лучших. Большую часть своей жизни желал оставаться анонимным (и это ему удавалось), скрываясь за масками и псевдонимами.«Неискушённо мудрые» — последняя книга Вэй У Вэя. В ней указатели на нашу истинную природу в форме диалогов обычных и необычных животных.
Эта книга и выраженные в ней мысли и концепции не имеют авторских прав. Они не «мои». Понимание или непонимание, истолковывание или неверное истолковывание, цитирование или искажённое цитирование, употребление или неверное употребление, уместное или неуместное, может случиться или нет. Всё есть Присутствие, Осознанность, в которой все воспринимаемые мысли и концепции, события и действия возникают спонтанно.