Укрощение повседневности: нормы и практики Нового времени - [51]
Лучшие драгоценности: колье, кулоны, цепи, браслеты, кольца. Туфли, соответственно туалету, лакированные, белые, серые, бронзовые, золотые, стальные. Шелковые ажурные чулки, в цвет башмаков. Большой веер из черных или белых перьев или из настоящих кружев, вышитых блестками. Можно взять и старинный веер, если только он очень хорош.
Подумайте и о вашем манто; хотя оно и остается в передней, все же оно должно быть элегантно. Его делают из мягкого сукна или шелка, на теплой подкладке, даже летом, так как нет ничего опаснее резкой перемены температуры, когда плечи открыты. Для зимы женщины со средствами могут иметь длинные меховые манто (С. 174–175).
Туалет не слишком нарядный. На лекциях в университете, рядом со студентами и трудящимся людом, надо быть очень скромно одетой: простой утренний «Tailleur». На лекции более светские наденьте городской просторный туалет, маленькую шляпу, светлые перчатки. Если лектор – светский человек, имя которого привлекает элегантную публику, надевают нарядный туалет для выездов, красивое манто и большую нарядную шляпу (С. 176).
В этих случаях дамы избранного общества всегда элегантно, но просто одеты. Костюм «Tailleur» из лучшей мастерской или выходное платье, очень выдержанное. Шляпа элегантная, но простая. Вышло из моды одеваться парадно на открытия художественных выставок (С. 177).
Для обеда в скромном ресторане надевают простое платье и такую же шляпу. В модные же рестораны или большие гостиницы надевают вечерний декольтированный туалет, элегантную шляпу, роскошное манто и немного драгоценных вещей; веера не берут (С. 177).
У каждого театра своя физиономия и своя большая или меньшая степень фешенебельности. Поэтому одеваются в зависимости от того, в какой театр идут (С. 177).
Для путешествия нужны прочные костюмы, средних цветов, которые не портятся от угольной пыли и не мнутся на диванах. Английские материи, сероватые или коричневатые, особенно рекомендуются. Самая лучшая юбка – гладкая, короткая, со складками. Свободный жакет, который позволяет надевать довольно плотную блузу из фланели или шелка, подобранную в цвет костюма.
Но одного этого жакета недостаточно; вынужденная неподвижность и сквозной ветер могут вызвать простуду, поэтому нужно всегда брать длинное широкое манто, в которое можно закутаться, лишь только почувствуется прохлада.
Шляпа из мягкого фетра или соломки, вроде панамы, чтобы было удобно прислониться. Правда, что многие снимают шляпу и надевают газ, но все же лучше иметь мягкую удобную шляпу; последнюю покрывают большой вуалью, которая ее украшает и одновременно предохраняет от пыли, а вас от холода, так как ее завязывают вокруг шеи. Густая вуаль на улице очень полезна с точки зрения чистоты, но она может служить только на небольших переездах в 1–2 часа. Мало кто может выдержать ее долго, так как от нее очень жарко. Поэтому для продолжительного путешествия следует брать большую вуаль из муслина или газа, которую можно, по желанию, поднимать и откидывать с лица.
Нижняя юбка без отделки, темная, строгая. Панталоны серые или черные, белье самое простое. Некоторые модницы надевают в дорогу рубашку из черного шелка, маленький корсет, очень мягкий, не стесняющий движений, позволяющий свободно лежать. Даже в спальном вагоне следует снимать только платье, надевая длинную темную шелковую рубашку сверх всего остального. Это хорошая гигиеническая предосторожность (С. 177–178).
Туалет должен вполне гармонировать с окружающей обстановкой. Излишняя простота неуместна на богатой даче, в элегантном обществе; с другой стороны, излишняя роскошь легко может перейти границу, когда туалет перестает быть дачным. Вообще всякие сложные поделки, перья, эгреты[223] и т. д. неуместны и смешны в деревне.
Если отправляются гостить к друзьям, которые и в деревне продолжают вести светскую жизнь, нужно надевать утром очень простое полотняное платье; удобно платье «Tailleur», из легкого сукна. К завтраку надевают блузку из тонкого линона, с простой юбкой. На прогулку после завтрака надевают платье из вышитого линона, полотна или из плиссированного муслина.
В жаркую погоду надевают башмаки из брезента, а во время прохладных дней – из серой или желтой кожи. Чулки в цвет башмакам. Шляпы – большие соломенные, очень простые, украшенные цветами или бантом из лент. В жаркие дни носят (из вышивки или кружев) шляпу фасона «Шарлотт».
Большие скромные зонты, которые не боятся пятен от травы или насекомых; обыкновенно эти зонты делают из белого полотна или из красной моющейся материи.
Нитяные перчатки. Следует всегда брать с собой накидку из легкого сукна или шерстяной матросский плащ на случай дождя или прохлады. Вечером можно надевать декольтированное платье из шелка или белое моющееся с вышивкой, кружевом.
Когда в деревню едут в очень скромный дом или находятся только среди своей семьи, на полном просторе, можно быть одетой очень просто. Полотняное платье, несколько блузок из линона, шерстяное платье для прохладных дней – этого вполне достаточно. Панамы или большой белой шляпы, формы «клош», украшенной бантом из черной тафты, достаточно на лето (С. 178–179).
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассматриваются индивидуальные поэтические системы второй половины XX — начала XXI века: анализируются наиболее характерные особенности языка Л. Лосева, Г. Сапгира, В. Сосноры, В. Кривулина, Д. А. Пригова, Т. Кибирова, В. Строчкова, А. Левина, Д. Авалиани. Особое внимание обращено на то, как авторы художественными средствами исследуют свойства и возможности языка в его противоречиях и динамике.Книга адресована лингвистам, литературоведам и всем, кто интересуется современной поэзией.
В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века.
Книга известного литературоведа посвящена исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его «Дневник писателя»). Хронологические рамки — Россия 19-го и начала 20-го века.
Если рассматривать науку как поле свободной конкуренции идей, то закономерно писать ее историю как историю «победителей» – ученых, совершивших большие открытия и добившихся всеобщего признания. Однако в реальности работа ученого зависит не только от таланта и трудолюбия, но и от места в научной иерархии, а также от внешних обстоятельств, в частности от политики государства. Особенно важно учитывать это при исследовании гуманитарной науки в СССР, благосклонной лишь к тем, кто безоговорочно разделял догмы марксистско-ленинской идеологии и не отклонялся от линии партии.