Украинская Православная Церковь: мифы и истина - [3]
Приведем лишь один пример. В начале августа 2014 г. появилась новость, что в Житомирской области священник УПЦ отказался отпевать погибшего солдата украинской армии. Но вскоре это известие опровергли сами родные и близкие погибшего. Оказалось, что местный священник наоборот помогал с похоронами, а слухи об инциденте распускали местные недоброжелатели.
Отец Сергий, дальний родственник и сосед семьи погибшего, сам провожал его в армию.
И такие случаи не редкость.
В разных областях Украины, по желанию родственников, священники УПЦ отпевают погибших солдат, всячески поддерживают их близких.
К сожалению, случалось, что гибель воина и его похороны представители местной власти и определенные политические силы использовали в своих популистских целях. Проводы погибшего воина в последний путь превращались в шумное политическое собрание. Иногда именно представители местной власти, которые брали на себя организацию погребения погибших, препятствовали желанию родных видеть на отпевании священников УПЦ.
МИФ 10: УПЦ не помогает пострадавшим в АТО солдатам и их семьям
Значительная часть украинских солдат и офицеров в зоне АТО — верующие именно УПЦ. А потому обвинения в адрес УПЦ — это обвинения в адрес тысяч военнослужащих, их семей, сотен волонтеров — наших прихожан.
УПЦ всячески помогает солдатам и семьям бойцов. Вот лишь некоторые факты:
1. В Запорожье Церковь своими силами восстановила военный госпиталь. Это дело стало общецерковным проектом УПЦ.
2. Синодальный военный отдел УПЦ передал 44 000 гривен для закупки оборудования для Белоцерковского военного мобильного госпиталя, который развернут в зоне АТО.
3. В Киеве помощь раненым солдатам оказывают священники и общины больничных церквей. Один из многих — храм в честь Покрова Божией Матери при Киевском военном госпитале.
4. Община храма святителя Спиридона Тримифунтского, с. Зелёный Гай Сумского района приобрела медикаментов на 11 000 грн. для земляков-воинов, который находится в зоне АТО.
Также священники УПЦ прилагают усилия для освобождения из плена украинских военных. В частности, в конце декабря настоятель Воскресенского храма в Киеве (так называемого «афганского храма») протоиерей Сергий Ющик освободил из плена двух украинских бойцов — младших сержантов 51-й бригады Юрия Потейчука и Святослава Савчука.
Так что мы имеем немало примеров реальной помощи украинским бойцам со стороны УПЦ. К сожалению, средства массовой информации не всегда их замечают.
МИФ 11: РПЦ (а значит и УПЦ) такая же неканоническая как и КП. Потому что 500 лет назад сама незаконно ушла в раскол от Константинополя
Причиной провозглашения автокефалии Московской митрополией стала измена Православию части церковной верхушки Константинопольского Патриархата на Ферраро-Флорентийском Соборе 1438 г. Вскоре и сами греки отказались от навязанной им унии с католиками. Тогдашний митрополит Киевской Исидор, родом грек, изгнанный православными верующими за поминание за богослужением Папы Римского, так и не вернулся в лоно Вселенского Православия.
Несмотря на то, что автокефалия Московской митрополии не была санкционирована Константинополем, никто никогда не осуждал за это Русскую Церковь. И после 1448 г. Московская митрополия поддерживала связи с другими Поместными Церквами. Например, в 1515 г. с Афона в Москву был отправлен переводчик греческих книг — преподобный Максим Грек, который жил здесь до конца жизни. Это одно из многих свидетельств того, что Московская митрополия никогда не теряла духовной связи с Православным Востоком.
Совсем в другой ситуации находятся сегодня украинские раскольники. С ними не поддерживает связи ни одна из Поместных Православных Церквей.
Сегодня единственной Православной Церковью в Украине, которая имеет каноническое общение со всем Православным миром является УПЦ. И этот ее статус признают даже руководители других христианских конфессий. В частности, предстоятель УГКЦ Верховный архиепископ Святослав Шевчук официально заявил, что единственная каноническая Православная Церковь в Украине — это УПЦ.
МИФ 12: Каноничность — это условность, главное — вера. УПЦ спекулируют каноничностью, а веры там нет
Каноничность — далеко не условность.
По учению священномученика Киприана Карфагенского, «если кто отделился от Церкви, если кто раскольник: то, сколько бы ни клал поклонов, сколько бы ни постился, сколько бы ни молился, ему не спастись».
Тем не менее, стоит дополнительно остановиться на «веры там нет».
Как можно измерить уровень веры? Это не столько количественный, сколько качественный показатель, но есть некоторые показательные факты, которые могут проиллюстрировать этот уровень.
Для православного христианства таким фактом является монашеская жизнь — сколько верных готово отказаться ради Бога от мирской жизни и служить Ему.
Сегодня в Украинской Православной Церкви 240 монастырей. В них — 4 873 монаха. В так называемом Киевском Патриархате — 59 монастырей, в которых 181 инок. В УПЦ монахов в 26 раз (!) больше, чем в «УПЦ КП». В УПЦ, в истинной Церкви Христовой, тысячи простых монахов по всей Украине живут в постоянном духовном подвиге во имя Господа и ежедневно молятся за государство наше и его народ.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.