Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [176]

Поэтому и согласие родителей на брак детей имеет весьма важное значение. Бывают даже случаи, что дочь выходит замуж только по воле родителей, не сочувствуя своему жениху – «аби матері и батькові угодити». Редко, как аномалия, браки детей бывают без воли родителей, а если и бывают, то родители наказывают новобрачных тем, что «не справляют весілля» и не дают ничего на обзаведение хозяйством. Вот пример того, какими глазами смотрят на самовольно обвенчавшихся: В Борзенском уезде, одна девушка без согласия родителей, ушла за солдатом и обвенчалась. Брак этот так раздражил родителей, что они отказались от родства, и когда дочь пришла вдовою после Крымской компаний, они не хотели ее принять. Когда наконец вдове удалось опять приютиться у родителей, она уже не могла приобрести прежней их любви. Народ говорил: «Не слухала: як знає!» Впрочем, родители редко принуждают детей к браку, исключительно им одним нравящемуся, но стараются устроить брак детей сообразно се их желаниями.

Народ рассуждает о браке так: если бы дети выбирали себе пару сами, без отцовского и материнского благословения, то и Бог не дал бы им счастья и хорошего житья. Родители, выбирая сыну невесту, всегда заботятся, чтоб он по молодости своей не ошибся. Им кажется, «що дівчина, або парень гарни, а опісля оглянешься, а воно не так живетця добре». Старики же больше прожили на свете, больше людей видели, лучше их знают; да при том какие же родители пожелают своим детям что-нибудь худое и станут выбирать для своего дитяти «не гарну дружину»? Впрочем, чаще бывает так, что сын сам выбирает себе невесту. Точно также и дочь заявляет своим родителям, что ей нравится сватающийся; и тогда к нему «іздят на розглядини» (от парубка к девушке на розглядини не ездят; парубок наперед уже разузнает, к кому ехать свататься).

Это происходит так: если приедет молодой со старостами свататься к девушке, и если она и старики согласны, то чрез несколько дней старики едут к сватам на розглядини. Сперва заезжают к знакомым людям в том селе, где живут сваты, узнают про нрав молодого, имеет ли он склонность заниматься хозяйством, не пьяница ли и честный ли? Затем разузнают про отца и мать, и если семейство похвалят, то едут к ним, и если увидят на самом деле, что отзыв подтвердился, то и кончают дело сватовства.

Когда жених и невеста, а также с обеих сторон отец и мать согласились, по некотором обсуждении, на браке своих детей, невеста не может отказаться, хотя бы и хотела, потому что тут дело ее родителей и родителей жениха, которые не изменяют своему слову и чрез это не хотят подвергнуться сраму. Если же девушка поставит на своем, т. е. откажется от брака с известным парубком, то должна заплатить за все издержки, какие только жених понес, а если попадется на удалого, то он возьмет и за бесчестье, опираясь на такой довод: «Чім я паганій, хиба в мене пранці, чи як? Чи пьяниця я, чи роспутник якій, чи кривій, чи сліпий, и за що ти на мене худу славу пускаешь?». Сколько же платится за бесчестье – этого положительно сказать нельзя, так как дело делается при людях, которые стараются помирить девку и парубка и уговаривают последнего, чтобы за бесчестье не брал ничего, или хотя бы и взял да немного.

При этом нелишним будет сказать, какое значение имеет, кроме венчания, «весілле». Если молодой повенчавшись, но «весілля не отбувши», умрет, то по понятиям народа, молодая хоть и повенчана и дала обет верности перед Богом, остается с названием «дівчіни»; собственно говоря, молодым позволяется жить и спать вместе только после того, как справлено весилле, и повенчанные дают обет верности перед людьми. Из этого видно, что весилле есть признание брака обществом.

Весилле, какое бы оно ни было, составляет существенную необходимость; это общественный венец. Как же венчаться, если весилля не справить: «хоть по чарці выпить, да короваю зъести, а все-таки треба». Впрочем, при существовании крепостнаго права, бывали и нарушения этого обычая; так, однажды произошел следующий случай, возмутительный по понятиям народа: в Городнє венчалась горничная девушка без воли госпожи; прямо из церкви девушку позвали в господскіе комнаты, и здесь заставили ее ночевать. «А без молодої як же весілле справлять». Когда же на другой день весть об этом разнеслась по всему городу, барыня позволила молодой ночевать вторую ночь с мужем, и таким образом они вступили в сожительство без весилля.

Бывали также случаи, что сговоренные, не венчавшись, справляли весилле и жили, как муж с женою; молодая переселялась в дом молодого и считалась женою.

Вообще народ повсеместно не допускает к сожительству молодых, которые, обвенчавшись, не справляют весилля; в таком случае молодая почти всегда остается в своеме доме; вступает же в дом молодого только та молодая, которая из бедных и притом сирота, а молодой – богат. Иногда при самом венце весилле не отбывается, а справляется после, недели чрез две и даже чрез шесть, одним словом тогда, когда родители соберутся со средствами, так как отбывание весилля часто сопряжено с лишением некоторых нужных в хозяйстве предметов. Молодая, умершая после венца, но до весилля, считается девушкой.