Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [174]
С. 194. «На правой стороне Днепра от козачества осталось одно имя, которое паны присвоили своим надворным милициям и прислуге; у крупных, землевладельцев юго-западного края: Потоцких, Любомирских, Ржевуских и т. д. в течение XVIII века вошел в употребление обычай держать при экономиях значительные вооруженное отряды, набиравшиеся из крестьян, подвластных тем же экономиям; отряды эти составляли почетную стражу при особе пана; исполняли его распоряжения, относившиеся к доминияльной полиции, и, по желанию пана, посылались иногда в помощь войскам Речи Посполитой во время войны. Милиция эта, заменившая прежние надворные шляхетские хоругви, удержала за собою название Козаков; они управлялись сотниками, ими же избираемыми и утвержденными паном, а во главе всей надворной милиции обыкновенно стоял шляхтич, носивший титул полковника. Конечно, кроме имени и костюма, надворная козаччина не имела ничего общего с прежним козачеством, составлявшим свободное, владевшее землею и пользовавшееся самоуправлением земское сословие».
С. 195. «Едва кое-где на краях ее оставались слабые остатки народонаселения. Так, в богатой некогда и многолюдной Могилевской волости, лежавшей еще в Подолии, вне границ Украины, и выставлявшей в былые времена целый козацкий полк, все народонаселение – с женщинами и детьми включительно – состояло теперь из 76 душ; сам город Могилев на Днестре, процветавший некогда торговлею и служивший складочным местом для товаров, отравляемых из Турции, Молдавии и Валахии в Россию и Польшу, вмещал в себе теперь – христиан и евреев обоего пола и всех возрастов 142 души».
Чубинский П. Очерк народных юридических обычаев
Чубинский П. Очерк народных юридических обычаев и понятий в Малороссии. СПб.: Типография Майкова, 1869.
Печатано по распоряжению Императорского Русского Географического общества.
С. 5–6. «В этом очерке описываются юридические обычаи не отдельной какой-либо местности, но соблюдаемые Малороссами почти повсеместно. Обычаи, касающиеся наследства, изложены параллельно с постановлениями Русской Правды и частью Псковской Судной Грамоты, и как увидит читатель, между теми и другими оказывается полное тождество…».
С. 7. «Малороссы считают единственным источником богатства земледельческий труд. «Як віл да коса, дак и грошей киса», говорит народная пословица, т. е. имея орудия для земледельческаго труда и не имея даже своей земли, можно достигнуть благосостояния… Труд народ считает вообще единственно справедливым способом для приобретения права собственности. Он не признает, например, права на лес вполне неприкосновенным, потому что на лес не употреблено человеческого труда; вследствие того и порубку чужого, в особенности казенного леса народ не считает воровством, в полном смысле этого слова, между тем как бортяное дерево признается неприкосновенным, потому что на него положен труд».
С. 8. «Мужчине без женщины нельзя обойтись, чтобы достигнуть благосостояния. Он берет себе в жены женщину трудолюбивую, хозяйливую, физически здоровую: «Жинка хочь корова, обы була здорова»…
Отношения мужа и жены в хозяйственной сфере народ выражает словом «спилка». Спилка – товарищество, община…
Различие в характере деятельности мужа и жены определяет различие и в правах на результаты труда. По понятиям народа, жена имеет право распоряжаться большим числом продуктов хозяйства, нежели муж. Семейный труд разделяется на: 1) «жіноче діло», 2) «чоловіче діло» и 3) «спільна праця». – 1) Жіноче діло заключается в возделывании огорода, в собирании с огорода овощей и в дальнейшем в приготовлении их, в «страві» (приготовлении пищи), в молотьбе хлеба в жерновах, в приготовлении льна и конопли (муж должен только выорать под посев этих растений и посеять), в прядении, тканье и приготовлении белья, в чистоте и теплоте хаты, в ухаживании за курами, утками, поросятами и коровами. – 2) Чоловіче діло состоит в возделывании поля, в починках во дворе, в возке леса для топлива; также принадлежит к мужскому делу все то, что касается «млина» (мельницы), коней, пастолів (лаптей), веревок, возов, сох и др. – 3) Общая работа имеет место при уборке хлеба и сена».
С. 8-26. «Муж должен всю свою семью «годувать», «обувать» и «сопряжать верхню одежду», как например, свитку, шапку, кожух, кожуханку и пояс. Жена же должна для всего семейства заготовлять нижнюю одежду, для мужа и сыновей сорочки и штаны, для дочерей сорочки и проч.
Жена распоряжается льном, коноплей (только не в зерне и не на корню, а в волокнах); из них она выделывает полотно, рушники, хустки и проч. Для этого она должна, прежде чем приготовить волокна, вымочить, вымять, вытрепать, напрясть ниток и потом уже выткать, если умеет ткать сама, а не то отдает ткачу, которому, без ведома мужа имеет право сполна заплатить за работу провизией, как-то: хлебом, крупою, пшеном, солью; кроме того платится по два гроша с локтя; но если не дается провизии, то ткач берет с локтя от четырех до пяти грошей. К хозяйству же жены и дочерей принадлежит и пряжа ниток из шерсти для сукна, которое выделывается на «валуш» (сукновальная мельница). Отдача денег за выделку сукна лежит на обязанности хозяина. То, что хозяйка сама сделает, она может подарить или продать кому-либо, и деньги, вырученные от продажи, употребляет на наряды своим дочерям, покупая намиста, сережки, стёнжки, каблучки, платки, пояса и проч. В распоряжении жены находятся также овцы, с получаемыми от них сыром и маслом; она может распоряжаться этими продуктами полноправно; излишек она имеет право продать и деньги употребить, куда ей заблагоразсудится; точно также может распорядиться и молоком, сыром и маслом от коровы. Кроме того, жена имеет право распорядиться всем тем, что соберет с огорода, и что не слишком необходимо для зимы, например, соняшникове насіння, гарбузове и всяки висадки и насиння для городини: капуста, буряки, цибуля, часнике, гуркове, каунове и всяке друге насіння. Так как уход за курами, утками и другою домашнею птицею возлагается также на жену, то продуктами от птицеводства она вполне может распоряжаться: «се бабське хозяйство». В Херсонской губерний жена, собственно говоря, не имеет полной власти ни на какие продукты хозяйства; муж может вмешиваться везде и во всякое дело, и власть жены над продуктами зависит от ее поведения и понятий мужа: иногда она не смеет делать ничего, не спросивши его, а иногда очень много делает, не говоря ему ни слова. Но и там чаще всего власть ее распространяется на те продукты, для которых забота мужа уже не нужна, и которые получаются почти готовыми к потреблению; например, рожь на кореню или не смолотую в муку она не смеет и подумать продать или подарить кому-либо; разве еще рожь в зерне она иногда может продать, в крайнем случае, за отсутствием мужа. Зато рожь в муке она продает, дарит и меняет, хотя впрочем всегда старается сделать это тайно от мужа, чтоб он «и не гримав». Такое же право жена имеет на пшеницу, на пеньку, на мед и почти на все. Что касается до ухода за домашними птицами и до распоряжения полученными от них продуктами, то это делается в Херсонской губернии так же, как и в других местах.
