Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [168]
Самым чистым малороссийским языком говорят в губерниях Полтавской, Екатеринославской, в южных и восточных частях Киевской губернии, в южных частях Херсонской и в Черномории; в других же местах – польский, великорусский или белорусский элемент имели влияние на малороссийский язык. Так напр., на север Черниговской губернии выговор малороссов сильно отзывается белорусским; в Подольской, Волынской и некоторых частях Киевской губернии в малороссийском наречии встречается очень много польских и литовских слов; а в Курской и Харьковской губерниях – великороссийских. Вообще, язык малороссов отличается звучьностию, певучестию и мягкостью; последнему способствует замена русских букв Ы и ѣ – буквою И.
Одежда малороссов также оригинальна и совершенно непохожа на одежду великороссов. Мужчины носят рубаху непременно полотняную и с маленьким воротом; шаровары широкие, особенно в матне (шаг), опускающейся ниже колен. Верхних одежд у малоросса несколько; самая легкая – род пальто (юбка) с цветными выпусками и кожаными пуговками; зимою вместо юбки употребляется кожух, а сверху, и зимою и л тол, накидывается свита или кирея[145]. Во всякое время года малоросс покрывает голову свою шапкой из серых, чорных или белых мерлушек; в некоторых местностях летом шапка заменяется круглой соломенной шляпой (бриль) с широкими полями. Сапоги (чоботы) из хорошей юфти, а у бедных из воловьей кожи. Бедняки и особенно пастухи носят постоли – это род кожаных лаптей; или лучше сказать четыреугольный кусок кожи с ременными или веревочными завязками, которые опутываются вокруг ноги. Костюм парубков (парней) – такой-же, но отличается несколько покроем и ловкостию. Женщины носят холстинные рубахи, вышитые очень красиво на рукавах и подоле; сверху надевают «гирсет»[146], юбку, такую же как мужская, только сшитую короче и со сборками, и длинную свиту. Девушки голову свою убирают «стричками»[147], а женщины надевают чепцы (очипки) парчевые, ситцевые или полотняные; некоторые покрываются платком.
«Малоросс, в особенности не на пустынной степной местности, как некоторые уезды Екатеринославской и Херсонской губерний, удаленные от Днепра, живет хорошо и по своему понимает некоторые удобства жизни. Посмотрите на селения, расположенные возле каких нибудь речек, и вы увидите, что непременно они расположены на красивой местности, и если проезжаете их весною, когда деревья в цвету; когда везде раздаются песни молодежи и пение соловьев, вы скажете, что это край поэтический.
Редкая хата не имеет садика, и обычай заплетать низенькие плетни со сквозными воротами придает необыкновенно приятный вид деревне, возле белых хат которой движется народ и занимается своими обязанностями. – Малорусская деревня непременно разбросана в беспорядке, имеет площадь, лепится иногда по горам, которые чрезвычайно любимы народом. Если только, можно построить церковь на горе, она там построена; но если нет, то уже кладбище расположено на какой нибудь возвышенности»[148].
Посев хлеба малороссы начинают рано, в иные годы даже до Благовещенья, так-как весна в этой стране начинается почти всегда в половин марта. Засеяв поля, приступают к другой тяжелой работе – косовице. Всякий, имеющий степь (луга), заранее нанимает косцов, которые все время помещаются в поле, строят там курини (шалаши), паланки (печи), выбирают атамана, т. е. распорядителя всей громады (общества). Косьба такая трудная работа, что малоросс о человеке сильном и взрослом всегда выражается так: «вин косарь» (он косец). После косьбы начинается жнива, т. е. жатва, а потом возовица: хлеб свозится на ток – место, где его молотят; или в клуню (ригу); у кого она устроена.
Самые богатые села и деревни Малороссии лежат при Днепре: они принадлежать чумакам, особенному сословию, свойственному только Малороссии и занимающемуся перевозкой товаров.
С детства чумак привыкает к степной жизни, и его везде узнаешь по длинным чупринам, широчайшим шароварам и по пропитанной дегтем рубахе; чтобы не завелась «нужда». Чумаки Курской и Воронежской губерний отправляются на Дон и на север: чумаки остальной части Малороссии ездят только на юг: к Дону; Черному и Азовскому морям. Они ездят партиями, и каждая партия (валка) выбирает своего атамана; заведывающего хозяйством и указывающего путь-дорогу, места ночлегов и попасов в степи. К портам Черного и Азовского морей чумаки везут пшеницу, сало, кожи и другие сельские произведения малороссийского края, который по Днепру, перерезанному порогами, не может сплавлять к морю избыток своих произведений. Чтобы обратно не ехать без клади, чумаки, на вырученные перевозкою деньги, закупают в Крыму соль, в портовых городах рыбу, и все это сбывают потом на базарах Малороссии, Польши и Литвы. На земледелие чумак смотрит как на занятие второстепенное, и весь предается «чумакованию», хотя где нибудь в степи, быть может, сложить свою голову. «Проезжая по степным пространствам Новороссии, вы иногда видите над трактовой дорогой, где нибудь на курган небольшой крест: это лежит чумак, умерший в пути и похороненный товарищами»
