Уклоны, загибы и задвиги в русском движении - [26]
Правда, Хомяков нас успокаивает: «Чужаки землю, ставшую Русью, не займут из-за того, что её, видите ли, “много” для уменьшившегося числа русского народа. Русь, в отличие от России, сможет твёрдо сказать “Не ваше дело”. И при случае, не претендуя на земли чужие, сможет превратить их в оплавленное стекло. Так, ради контроля над, простите за тавтологию, “неконтролируемым ростом дикого мяса”».
Звучит сладко, но неубедительно. Враньё, попросту. Поскольку никакое конфедеративное государство не способно ни на какой смертельный риск по определению. А уж управляемая извне «конфедерация резерваций» (единственное теоретически возможное воплощение мечтаний Хомякова о «Руси») — и подавно.
Если внимательно читать НОРНУ, то будет ясно, что и никакого-такого сверхоружия, превращающего собственную территорию (с населением или без? — Хомяков не уточняет) в стекло, у нас, русских, не будет. Как вам такой, мягко говоря, противоречивый призыв: «Максимальная демилитаризация страны при сохранении, а по возможности, всемерном развитии ВПК и аэрокосмического комплекса, в частности»? Кого же мы станем вооружать, милитаризовать, если не себя?! Понятное дело: истинных хозяев проекта НОРНА.
Много ещё можно по мелочи извлечь несуразного, если внимательно читать творение птенцов гнезда Хомякова, создавших маленькое, но очень гордое «Северное Братство». Но я устал, да простит меня читатель. Остальное пусть он докритикует сам.
P.S. Небольшое послесловие.
Появление данного текста сопровождалось историей, столь характерной для нашего больного времени, что ее полезно здесь напомнить.
Все началось с того, что в марте 2008 года админ сайта «В Десятку» некто Мстислав Засека (псевдоним, как это водится у смелых борцов с режимом) обратился ко мне как сопредседателю Национально-Державной партии России с просьбой об обмене баннерами, а потом попросил интервью. Не подозревая, что Засека есть опорный кадр Хомякова, глубоко вовлеченный им в свои замыслы и интриги, я откровенно высказался в том числе и насчет НОРНЫ, предварительно прочтя ее с карандашом, а также насчет Северного братства, Большой игры «Сломай режим!» да и самого профессора. Поведение СБ в интернет-пространстве я считал хамским, омерзительным, подрывающим только-только наметившееся русское единство; НОРНА мне не понравилась; профессора я имел основания подозревать в нечистой игре. О том, другом и третьем я честно ответил Засеке. Он почему-то ожидал от меня прямо противоположного и был шокирован! Его отношение ко мне радикально изменилось. И тогда, поскольку Засека наотрез отказался обнародовать анализ НОРНЫ, я опубликовал данный текст на сайте АПН.
Я думал, что запустил ежа в мозги читателям, а на деле оказалось — шмат дрожжей в солдатский нужник. Какая пена поднялась!.. Количество злобных выпадов в мой адрес, в основном на сайте «В Десятку», еще вчера вполне уважительно и даже лестно обо мне отзывавшемся, превысило все ожидания.
Особенно усердствовал главный адепт Хомякова — Александр Миронов, он же Сокол, бывший руководитель службы общественного контроля и член ЦС ДПНИ. Изгнанный переставшим ему доверять ДПНИ, Сокол связал свою политическую судьбу с Хомяковым, а против ДПНИ и лично Белова развязал в интернете разнузданную до неприличия кампанию лжи и клеветы. Я публично взял Белова под защиту, а потом еще и НОРНУ раскритиковал, тем самым превратившись для «северных братцев» в мишень номер один. И вот Сокол, некогда, как потом выяснилось (я этого не помню), искавший моего идейно-политического водительства, писал теперь так:
«Севастьянов — кремлевский холуй и провокатор в Русском Движении.
Продолжая разбор прокремлевской позиции Севастьянова, хочу отметить читателям, что мое мнение о Севе Никитиче изменилось ближе к концу изучения его пространного коммента о НОРНе. Раньше я думал, что Сева просто обычный искренний имперский дурак, но после этой его статьи о государстве готов биться об заклад, что Сева — профессиональный провокатор…»
В тексте Сокола можно встретить удивительные перлы литературы, науки и логики: «На самом деле мне чужд тупой расизм а-ля-севастьянов, мне неприятно читать про уничтожение индейцев. Так как они ничего плохого русским не сделали… Индейцы — это дети природы. В отличие, кстати, от негров и евреев». Блеск!
Но главное у Сокола — безудержное восхваление НОРНЫ и лично Хомякова:
«Вы меня расстраиваете, Сева. Я начинаю думать, что мы в НОРНе одни такие умные. Представляете, как мы одиноки! Ведь даже поговорить не с кем… Не пугайте меня так, согласитесь с нашими умозаключениями, признайте, что Вы умный провокатор, а не среднестатистический имперский дебил, и приползайте на коленях с извинениями…»;
«Профессор блестяще разбирается во всех перечисленных вопросах. Человек энциклопедических знаний, как в экономике, так и в социальных процессах, в науке управления, в системном анализе и во многих других отраслях. Вам, Сева, до него ещё скакать и скакать. Да поздно уже. Вы сошли с дистанции, а профессор полон сил и энергии, идущей к нему, в том числе, и от нас. В том числе потому, что основная его сила — от Богов. От наших славянских Богов. Отсюда и “сила нездешняя”… За Профессора готовы не только говорить, но и убивать»
Настоящая работа носит сугубо дискуссионный характер. Автор ставит своей единственной целью не преподать какие-либо готовые рецепты, а лишь стимулировать общественное обсуждение актуальных проблем. Свободно выражая собственное мнение, автор осуществляет тем самым свое конституционное право. Цель публикации — инициировать общественную дискуссию по важной и непростой проблеме взаимоотношений этносов и рас на территории России, а также о судьбе страны.
В основу данного совместного труда положена книга В. Б. Авдеева «Расология». Она уже прошла, благодаря доносу А. С. Брода из Московского бюро по правам человека, всестороннюю и длительную проверку в Мосгорпрокуратуре. Доктор исторических наук В. Д. Соловей так охарактеризовал книгу Авдеева: «Невозможно объяснить ее успех лишь живостью изложения и легкостью пера не обделенного литературным дарованием автора. Когда речь идет о трудах научных — а книга Владимира Авдеева небезосновательно претендует на этот статус, — то успешным их способно сделать лишь „сцепление“ содержания с общественной потребностью: Впрочем, Авдеев в любом случае вписал бы свое имя в историю отечественной антропологии созданием подлинного компендиума расовой мысли: Авдеев не только написал обширный историографический очерк развития расовой теории, он собрал, систематизировал, классифицировал и обобщил колоссальную информацию о расовых различиях между людьми.
XX век вошел во всемирную историю как одно из наиболее трагических столетий. С конца 1940-х годов и до наших дней главными претендентами на роль «черных магов», преступников века, вызвавших самые страшные катаклизмы, обычно назначаются одни и те же лица: Вильгельм Второй, Ленин, Троцкий, Гитлер, Сталин, Мао Цзэдун, Пол Пот. При этом из внимания выпадает сэр Уинстон Черчилль, несменяемая звезда британской, да и мировой политики.Именно Черчилль был активным действующим лицом и влиятельной силой в роковой Гражданской войне в России.
Три мировые мегацивилизации сосуществуют и ведут непрерывное соперничество уже многие столетия и даже тысячелетия: Китайская, Западноевропейская и Мусульманская. В их мегавойнах, порой кровавых, а порой — бескровных, непрерывно решаются судьбы мира, народов и индивидов, они определяют прошлое и будущее планеты. То одна, то другая из них вырывается вперед, иногда на долгие столетия, но ни одна пока не в силах одержать окончательную победу. Важно задуматься об истинных, глубинных причинах этих прорывов, разгадать секрет лидерства, приводящий к гегемонии сегодня одной, завтра другой цивилизации. Для нас, русских, смысл этих раздумий в том, что мы обречены остро и непрерывно переживать ситуацию выживания.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.