Уильям Оккам - [48]
Фингер О. 25
Фома Аквинский 10, 17, 48, 67, 91—93, 107, 108, 116, 117, 126
Фома Брико 161
Франциск Ассизский 39
Харклэй 36
Хохштеттер Э. 22
Шарлье Ж. (Иоанн Герсон) 166, 170—172, 174
Шевкина Г. В. 25, 92
Шольц Р. 23
Штоккумс В. 58, 59
Эгидий Римский 68, 116
Эккарт И. (Мейстер Экхарт) 31, 35, 59, 60
Энгельс Ф. 15, 33, 164
Литература
1. Маркс К. Капитал, т. 1. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23.
2. Маркс К. Хронологические выписки. Приблизительно от 1300 до 1470. — Архив Маркса и Энгельса, т. 6. М., 1939.
3. Маркс К. и Энгельс Ф. Святое семейство. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т. 2.
4. Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3.
5. Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7.
6. Энгельс Ф. Диалектика природы. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20.
7. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20.
8. Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм. — Полн. собр. соч., т. 18.
9. Ленин В. И. Еще одно уничтожение социализма. — Полн. собр. соч., т. 25.
10. Ленин В. И. Конспект книги Гегеля «Лекции по истории философии». — Полн. собр. соч., т. 29.
11. Guilelmus de Ockham. Quodlibeta septem. Argentinae, 1491.
12. Guilelmus de Ockham. Commentarii (sive Quaestiones) in quattuor Sententiarum libros. Lugduni, 1495.
13. Guilelmus de Ockham. Tractatus de dogmatibus Johannis XXII papae. Lugduni, 1495.
14. Guilelmus de Ockham. Octo quaestiones de potestate papae. Lugduni, 1496.
15. Guilelmus de Ockham. Tractatus de jurisdictione imperatoris in causis matrimonialibus. Heidelberg, 1598.
16. Guilelmus de Ockham. Philosophia naturalis (sive Summulae) in libros physicorum. Romae, 1637.
17. Guilelmus de Ockham. Summa totius logicae, in tres partes divisus. Oxoniae, 1675.
18. Guilelmus de Ockham. Dialogus inter magistrum et discipulum. Lugduni, 1911.
19. Guilelmus de Ockham. Breviloquium. Parisiis, 1937.
20. Guilelmus de Ockham. Quaestiones in libros physicorum. Manuscriptum. Paris Nationale, lat. 17841.
21. Ockham William. Opera philosophica et theologica. New York, 1967.
22. Pseudoockham. Tractatus de principiis theologiae. Paris, 1936.
23. Pseudoockham. Tractatus de successivis. New York, 1944.
24. Pseudoockham. Centiloquium theologicum. Manuscriptum.
25. William of Ockham. Epistolae ad Fratres Minores. Oxford, 1929.
26. William of Ockham. De sacramento altaris. Iowa, 1930.
27. Бернал Д. Наука в истории общества. М., 1956.
28. Гогоцкий С. С. Философский лексикон, т. 1—4. Киев, 1857—1872.
29. Джохадзе Д. В. Рецензия на книгу Попова П. С. и Стяжкина Н. И. «Развитие логических идей от античности до эпохи Возрождения» (М., 1974). — «Вопросы философии», 1975, № 4.
30. Зубов В. П. Развитие атомистических представлений от античности до XIX в. М., 1965.
31. Кедров Б. М. Материализм.— «Философская энциклопедия», т. 3. М., 1964.
32. Лей Г. Очерк истории средневекового материализма. М., 1962.
33. Лукасевич Я. Аристотелевская силлогистика с точки зрения современной формальной логики. М., 1959.
34. Нарский И. С. Философия Джона Локка. М., 1960.
35. Новоселов М. М. Принцип абстракции, понятие тождества и «правило Локка» (автореф. дис.). М., 1970.
36. Попов П. С., Стяжкин Н. И. Развитие логических идей от античности до эпохи Возрождения.
37. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 1966.
38. Сагадеев А. В. Ибн-Рушд. М., 1973.
39. Соколов В. В. Номинализм. — «Философская энциклопедия», т. 4. М., 1967.
40. Соколов В. В. Оккам.— «Философская энциклопедия», т. 4.
41. Стяжкин Н. И. Становление идей математической логики. М., 1964.
42. Стяжкин Н. И. Дополнение к статье «Оккам» (Оккама логические взгляды). — «Философская энциклопедия», т. 4.
43. Стяжкин Н. И. Формирование математической логики. М., 1967.
44. Стяжкин Н. И., Стяжкина Г. П. Некоторые методологические проблемы реферистики. — «Вопросы философии», 1970, № 2.
45. Стяжкин Н. И., Стяжкина Г. П. Рецензия на книгу Тажуризиной З. А. «Философия Николая Кузанского» (М., 1972). — «Научные доклады высшей школы (философские науки)», 1974, № 1.
46. Стяжкин Н. И., Стяжкина Г. П. К оценке философских взглядов Уильяма Оккама. — «Научные доклады высшей школы (философские науки)», 1974, № 6.
47. Стяжкин Н. И., Талышлы С. М. К характеристике философии Дунса Скота. — «Научные доклады высшей школы (философские науки)», 1975, № 6.
48. Тажуризина З. А. Философия Николая Кузанского.
49. Тимирязев К. А. Избранные сочинения. М., 1949.
50. Трахтенберг О. В. Очерки по истории западноевропейской средневековой философии. М., 1957.
51. Шевкина Г. В. Сигер Брабантский и парижские аверроисты XIII в. М., 1972.
57. Aristoteles. Topik. — Organon, Bd 1. Leipzig, 1948.
58. Baudry L. Guillaume d’Ockham. Paris, 1949.
59. Baudry L. Lexique philosophique de G. Ockham. Paris, 1958.
60. Bauescher G. The Eucharistic Teaching of W. Ockham. Washington, 1950.
61. Biel Gabriel. Epitome et collectorium ex Occama super quattuor libros Sententiarum. Tuebingen, 1514.
62. Boehner Ph. Ockham’s Theory of Supposition and the notion of truth. — «Franciscan Studies», 1946, vol. 5.
63. Boehner Ph. Bemerkungen zur Geschichte der De Morganschen Gesetze in der Scholastik. — «Archiv fur Philosophie», 1951, Bd X, September.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.