Уильям Оккам - [49]
64. Buhr М., Finger O. Referat H. Ley’s «Studie zur Geschichte des Materialismus im Mittelalter» (Berlin, 1957). — «Deutsche Zeitschrift fur Philosophie», 1959, N 6.
65. Buridanus Johannes. Johannis Buridani Quaestiones in Metaphysicam Aristotelis. Parisiis, 1518.
66. Buridanus Johannes. Perutile compendium totius logicae. Venetiis, 1499.
67. Busa R. Kopida e meccanica composizione e publicatione di indici e concordanze di parole mediante machine elettrocontabili. Milano, 1951.
68. Campanella T. Dialectica. — Opera di T. Campanula scelte, ordinate ed annotate da D’Ancona. Torino, 1854.
69. Charlier J. Opera, t. 1—5. Antverpiae, 1706.
70. Durand de St. Pourcain. Durandi a Sancto Portiano in Sententias theologiae Petri Lombardi Commentarii Antverpiae, 1576.
71. Federhofer. Die Philosophic des Wilhelm von Ockham im Ramen seiner Zeit. — «Franziskanische Studien», 1925, Hf. 4.
72. Filozofia polska XV wieku. Praca zb., red. R. Palacz. Warszawa, 1972.
73. Gebwiler J. Parvulus Logicae. Basileae, 1511.
74. Glorieux P. Recueil scolaire de Godefroid de Fontain. Paris, 1931.
75. Goclenius Rudolfus. Lexicon philosophicum. Marburg, 1613.
76. Gonzaga L. De origine seraphicae religionis franciscanae. Romae, 1587.
77. Hochstetter E. Studien zur Metaphysik und Er-kenntnisslehre des Wilhelm von Ockham. Berlin—Leipzig, 1927.
78. Kneale W., Kneale M. Development of Logic. Oxford, 1962.
79. Kolmel W Wilhelm Ockham — der Mensch zwischen Ordnund und Freiheit. — «Miscellanea mediaevalia», 1964, Bd 3.
80. Kugler L. Der Begriff der Erkenntniss bei Wilhelm von Ockham. Breslau, 1913.
81. Kuksewicz Z. Zarys filozofii sredniowiecznej. Warszawa, 1973.
82. Kys F. W. Die Lehre uber das Widerstandsrecht in politischen Werken von Ockham. Koln, 1967.
83. Langlois С. V. Collection de textes pour servier a l’etude et a l’en-seignement de 1’histoire. Paris, 1891.
84. Lappe J. Nicolaus von Autrecourt. Munster, 1908.
85. Maier A. Die Vorlaufer Galileis im XIV Jahrhundert. Rom, 1949.
86. Markowski M. Buridanism w Polsce w okresie przedkopernikanskim. Wroclaw, 1971.
87. Marsilius von Padua. Der Vcrteidiger des Friedens. Berlin, 1958.
88. Miethke J. Ockhams Weg zur Sozialphilosophie. Berlin, 1969.
89. Moody E. A. The logic of William of Occam. London, 1935.
90. Mozer S. Grundbegriffe der Naturphilosophie bei Wilhelm von Ockham. Innsbruck, 1932.
91. Nicolaus Cusanus. De docta ignoratia. Leipzig, 1927.
92. Nicolas d’Autrecourt. Satis exigit ordo executionis. — «Mediaeval Studies», 1939, vol. 1.
93. Nicole Oresme. Tractatus de latiludinibus formarum. Parisiis, ca (1360).
94. O’Donnel R. The philosophy of Nicolas of Autrecourt and his appraisal of Aristotle. Toronto, 1942.
95. Palacz R. Atomizm spoleczny Wilhelma Ockhama. Warszawa, 1966.
96. Petrus de Alliaco. Tractatus et sermones Petri de Alliaco. Argentinae, 1490.
97. Petrus de Alliaco. Quaestiones super libros Sententiarum. Argentinae, 1490.
98. Petrus de Alliaco. Tractatus exponibilium. Parisiis, 1494.
99. Petrus Aureolus. Petri Aureoli Verberii Commentaria in primum librum Sententiarum. Rornae, 1596.
100. Petrus Hispanus. Summulae Logicales, in 12 partibus. Venetiis, 1589.
101. Pleugner G. Die Staatslehre Wilhelms von Ockham. Koln, 1966.
102. Prantl K. Geschichte der Logik im Abendlande, Bd I—IV. Leipzig, 1855—1870.
103. Preger W. Geschichte der deutsche Mystik im Mittelalter. Leipzig, 1874.
104. Richard Swinesliead. Liber calculationum. Venetiis, 1520.
105. Ridolfi L. Historiarum seraphicae religionis libri tres. Venetiis, 1586.
106. Scholz R. Wilhelm von Ockham als politischer Denker und sein «Breviloquium de principatu tyrannico». Leipzig, 1944.
107. Scotus D. Johannis Dunsii Scoti opera omnia collecta, t. 1—12. Lugduni, 1639.
108. Stochums W. Die Unveranderlichkeit des naturlichen Sittengesetzes in der scholastischen Ethik. — «Freiburger Theologische Studien», 1911, Bd 4.
109. Suarez Franciscus. Metaphysicarum disputationum tomi duo. Moguntiae, 1614.
110. Thomas Aquinatus. Summa contra gentiles.— Romae, 1934.
111. Tornay S. Ch. The nominalism of William Ockham. Chicago, 1936.
112. Trithemius J. De scriptoribus ecclesiasticis. Coloniae, 1546.
113. Weinberg J. R. A Short History of Medieval Philosophy. Princeton, 1964.
114. Wlodarzyk T. Wstep.— Wilhelm Ockham. Summa Logiczna. Warszawa, 1971.
115. Uberweg F. Grundriss der Geschichte der Philosophie, Bd 2. Berlin, 1905.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.