Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [66]
На дороге в Пинск стоит придорожная часовня постройки конца XVII века.
В деревне Велятичи сохранилась Свято-Рождественно-Богородицкая церковь 1826 года, в Вуйвичах – Свято-Ильинская церковь 1788 года, церкви XVIII века в Вылозах, Доброславке, Камне, Острове, Охово.
Столин
Город на реке Горынь упоминается в исторических источниках с XII века. С XVI века Столином владели шляхтичи и магнаты Соломерецкие, Вишневецкие, Пацы, Солтаны, Скирмунты. С XVII века – в Брестском воеводстве Великого княжества Литовского. С 1793 года – в составе Российской империи. В начале XIX века в Столине начала работать одна из первых в Беларуси агрономическая школа. С 1954 года – районный центр Брестской области.
В городе сохранилась деревянная Свято-Вознесенская церковь начала ХХ века.
В Столинском районе охраняются государством памятники садово-паркового искусства – «Ново-Бережное» и «Нижний Теребежов».
В 1885 году на берегу реки Горынь была построена резиденция князей Радзивиллов – парк «Манковичи» – памятник садово-парковой культуры. В пейзажном парке в тридцать гектаров был построен дворец, не сохранившийся до нашего времени. Петр Сабина писал в «Беларуси живописной»:
«Столинский парк – образец садово-паркового искусства конца XIX века, один из лучших примеров натуральных рукотворных ландшафтов, где с большой творческой изобретательностью высаживались и группировались экзотические экземпляры.
Сады и парки Беларуси имеют полуторатысячную историю. Без них невозможно представить многие наши города и местечки, старинные усадьбы.
Наиболее интенсивно садово-парковое строительство развивалось в XVIII веке, впоследствии на белорусской земле появилось около тысячи усадебных парков разных стилей и композиций. Только десятая часть их сохранилась почти в первоначальном виде, остальные исчезли или видоизменились до того, что от прежней планировки, характера почти ничего не осталось».
Гродно
Археологические исследования говорят, что город возник в конце X века на возвышенности в болотистой местности – Замковой горе, при впадении реки Городни в Неман. Древнее имя города было образовано от названия деревянных оборонительных сооружений – Городень. Современное название города сложилось к XVIII веку под влиянием польского языка.
Впервые Городня – Городзень упоминается в Ипатьевской летописи под 1128 годом как центр Городенского княжества и резиденция первого городенского князя Всеволода Давидовича, правнука Ярослава Мудрого. В 1116 году Великий князь Киевский Владимир Мономах отдал свою дочь Агафью замуж за Всеволода Давидовича. Исследователи полагают, что в приданое за дочь Мономах отдал гродненские земли, на которых и было образовано удельное княжество.
Слово «Городень» у славян означало укрепленное место, обведенное валом со рвами и деревянным палисадом. Уже в XII веке Городень, построенный на 30-метровой Замковой горе и окруженный водами Немана, имел мощные деревянные укрепления с элементами из камня. По Неману проходил «жемчужный путь», и место было выбрано удачно.
Городенское княжество граничило на севере с Жемойтией и полоцкими землями, на западе – с землями ятвягов, на юге – с Туровским и Галицко-Волынским княжествами. Всеволод Давидович был вассалом Владимира Мономаха, и городенская дружина участвовала в походах киевских князей на Полоцк в 1127 году, Литву в 1132 году, Галицко-Волынское княжество в 1144 году, половцев – в 1168, 1170, 1184 годах. Городенский князь упоминается в «Слове о полку Игореве», которое было обнаружено в Ярославле в 1795 году и выкуплено князем А. И. Мусиным-Пушкиным. В княжестве было более 20 укрепленных пунктов – Волковыск, Новогрудок, Огородники, Индура, Мстибогов, Турск, Моровельник, Услоним.
Князь Всеволод умер в 1142 году, оставив в Городене двух сыновей – Бориса и Глеба. В течение второй половины XII века столица удела отстраивалась и улучшалась, строились каменные храмы, даже создалась гродненская школа зодчества. В XII–XIII веках Городен – важный стратегический торговый и ремесленнический центр, в котором были развиты деревообработка, плотничное, гончарное, кожевенное, позднее меднолитейное ремесла; удел торговал с польскими и прибалтийскими городами, Поднепровьем; княжеская дружина охраняла торговые пути.
В 1185 году Городень сгорел, но быстро был отстроен.
Исследователь конца XIX века писал о Городенском княжестве: «В первой половине XIII столетия в Гродне княжил Юрий Глебович; когда в 1241 году сподвижник Батыя, опустошившего всю Русь, Венгрию и Польшу до Вислы, военачальник Кайдан ворвался в Гродненское княжество, разорил всю страну и осадил столицу Юрия.
При впадении в Неман реки Городничанки на левом берегу ее, при самом устье, стоит одиноко высокий холм, на котором в XIII столетии был деревянный замок, окруженный земляным валом, вооруженный сильным гарнизоном; это была единственная опора князя Юрия против полудиких варваров, приступивших с яростью к решительной осаде.
Ни укрепления, ни отчаянное сопротивление войска, воодушевляемое мужеством своего храброго князя, не могли спасти столицы от падения. Геройское сопротивление вызвало ожесточение хищного неприятеля: князь погиб, войско истреблено, замок сожжен, город обращен в груду развалин, а окрестности Гродна опустошены огнем и мечом. Фанатически исступленные, многочисленные полчища, насытясь кровожадною местью над мирными, беззащитными жителями, отступили, оставив на берегах Немана груду обгоревших и окровавленных развалин, в которых жители, избежавшие гибели, оплакивали смерть отцов и братьев, жен и детей, потерю имущества, родного города, своего князя, своего самостоятельного существования. С тех пор Гродно, в течение двух столетий, терпело постоянные разорения и опустошения, а бедные жители беспрестанно теряли свое имущество, гибли от оружия врагов или отводились ими в неволю.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.