Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [65]
В период Великой Отечественной войны 1812 года в Пинске стояли французские войска, разорившие город в который раз.
К середине XIX века Пинск полностью восстановился. В 1860 году население города составляло более 11 000 жителей, в Пинске на 22 улицах стояло около 1000 домов. Город стал крупным торговым центром.
Е. Н. Пилецкий писал: «Через Пинск по Днепровско-Бугской и Огинской водным системам товары шли в порты Балтийского моря – Данциг – Гданьск и Кенигсберг. До Пинска они доставлялись на крупных судах по Днепру и Припяти, а в городе перегружались на более мелкие, способные перевозить грузы по малым рекам. Основными предметами торговли были хлеб, сало, шерсть, дерево, деготь, смола, поташ, пенька».
В 1870-х годах в Беларуси действовали железные дороги: Рижско-Орловская, Московско-Брестская, Либаво-Роменская. В 1884 году поезда пошли по Полесской железной дороге. В этот период в Пинске начали действовать несколько крупных промышленных предприятий – судоремонтный и механический заводы, в 1885 году спичечная фабрика «Прогресс-Вулкан», Главные железнодорожные мастерские, лесопильные заводы, фанерная фабрика, десятки ремесленных мастерских. К 1900 году в Пинске проживало около 30 000 человек, работала телефонная сеть, выходили газеты, появился кинематограф.
Во время Первой мировой войны Пинск был оккупирован германскими войсками.
С 1921 по 1939 годы Пинск, как и вся Западная Беларусь – в составе Польши. Пинск – поветовый центр Полесского воеводства Польши.
С сентября 1939 года Пинск – в составе Белорусской ССР, областной центр.
В 1941–1944 году Пинск был оккупирован фашистами. После войны город восстановлен. С 1954 года – районный центр.
В начале XXI века в Пинске проживает около 65 000 жителей. В городе сохранились многие историко-архитектурные памятники – коллегия и костел ордена иезуитов, монастырь францисканцев, костел святого Карла Баромея, Свято-Варваринская церковь, дворец Бутримовича. Пинск – фактическая столица Полесья, в котором хорошо сохранилась уличная жилая застройка прошлых веков.
Иезуитский коллегиум был построен в 1635–1648 годах, в стиле ренессанса и барокко. Монументальное здание было и оборонительным сооружением. В 1655 году коллегиум и костел сильно пострадали, но были восстановлены. Коллегиум был построен на средства канцлера Великого княжества Литовского магната Станислава Альберта Радзивилла. Фасады коллегиума – уникальны. На первых этажах располагалась школа, столовая, хозяйственные помещения. На двух верхних – библиотека, жилые помещения для монахов и учеников, лаборатории, школьный театр; часть помещений расписаны фресками. Камины и печи украшались зелеными изразцами.
При коллегиуме работали первая аптека в городе, типография, обширная библиотека – для всех желающих.
В 1959 году костел был взорван. Коллегиум был отреставрирован и объявлен памятником истории и культуры.
С 1980 года коллегиум – Музей белорусского Полесья.
Монастырь францисканцев был основан в 1396 году. Инициатором строительства был пинский князь Зигмунд Кейстутьевич. В 1510 году был построен костел Успения Девы Марии. Костел несколько раз горел – в 1618, 1648, 1706, 1921 годах, но всегда восстанавливался. В 1817 году к монастырю была пристроена колокольня в три яруса.
Костел оформлен резьбой, фресками, в резном золоченом амвоне более 70 деревянных позолоченных скульптур. Орган костела великолепен и радует слушателей с 1837 года. В Беларуси таких органов больше нет.
С 1894 года в костеле находится икона «Пинская мадонна», выполненная художником Альфредом Ромером. Особенно красиво панорама францисканского монастыря выглядит с реки.
В конце XVIII века в предместье Пинска находился замок знаменитых князей Вишневецких. В каменном замке внутри вала был сделан подземный ход – высотой около 2 метров и шириной около 1 метра, ведший на бастионы. Перед замком был прорыт ров 10-метровой ширины с оборонительной стеной по ее краю, в которой была небольшая брама. Замок разрушили войны середины XVII – начала XVIII века.
В 1770–1782 годах в Пинске был построен костел святого Карла Баромея, в стиле барокко. Костел был оборонительным, с толстыми стенами, крепостной башней, подземными ходами. Название костела произошло от имени основателя единственного в Литве ордена бартоломитов. В настоящее время в костеле работает зал камерной музыки с великолепной акустикой.
В центре Пинска собор святой Варвары постройки 1786 года, бывший бернардинский костел.
В 1784–1790 годах в центре Пинска виленским архитектором Каролем Шильдхаузом был построен элегантный дворец для политического деятеля Речи Посполитой, пинского городского судьи Матеуша Бутримовича (1745–1814). Строительство дворца вели местные мастера, в переходном стиле – от барокко к классицизму. В боковых фасадах – четыре колонны дорического ордера. Дворец полностью симметричен, одноэтажное здание с высоким цоколем. От парадного двора старый сад спускался к самой Пине. Потом по берегу Пины протянулся бульвар. Через парадный въезд со стороны двора гости проходили в вестибюль, из него в прекрасный овальный бальный зал, имевший выход на террасу. Всего во дворце было более 10 парадных помещений. Жилые помещения находились в боковых крыльях дворца. Пожар 1901 года повредил дворец, который восстановили уже с элементами готики. Дворец имел изумительную коллекцию произведений искусства, разграбленную немцами в ходе Первой мировой войны.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.