Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [32]
А восковыи вес держати по старому закону, штоже наш берьковеск восковыи болши вашего берьковеска полупудом ризького весу.
А серебрыныи весы ризькии держати болши полочькиих весов серебрыных полузолотником.
А соль весити пудным ременем; а берковеск солоныи учинити у восковыи берьковеск; а белка купити, а намет давати, а у двор не имати.
А мимо г. Польтеск немецькому купьцю не ходити, торговати немьцем у Полотьсце. А малое вам торговли не купити у Полотьсце порозничи.
А корьчмы вам у нас у Полотьсце не держати.
А весцем нашим и вашим кресты целовати, штоже им право весити на обе стороне.
А кони нам у вас у Ризе купити, на чем у верх ехати, а от ног не имати.
А извиниться наш полочанин у Ризе, ино его немьцем у Ризе не казнити, отпустити его у верх; ино его там свои полочане казнять. А извиниться немьчин у Полотьсце, ино его полочаном не казнити у Полотьсце, пустити его у Ригу; ино его свои там судят по своему праву.
А рубежа не чинити, знати истьцю истьца; а торговьцю приехати, отъехати чисто на обе стороне. О том есме к вам послали свои добрый люди чесныи, к тобе, княжь местерю, и к всем риделем, и к всем ратьмяном, и к всем купьцем ризькиим, што вам ехати и отъехати добровольно… Также которые наши послы придут к тебе через ваши земли и гости с ними или опричь послов гости пойдут к нам через ваши земли с каким товаром ни буди и тебе, брату нашему, у тех наших послов и у гостей товару не отнимати, а пропущати тебе к нам послов и гостей со всем товаром через свои земли безо всяких зацепок. Также которые твои послы и гости куды ни пойдуть от вас или к вам через наши земли с каким товаром ни буди, и нам у тех ваших послов и гостей товару не отнимати, а пропущати к тебе твоих послов и гостей со всяким товаром через наши земли безо всяких зацепок. А которые послы от иных государей откуда ни буди пойдуть к нам через твои земли и гости с ними с каким товаром ни буди или опричь послов гости пойдут с каким товаром ни буди к тебе, Жигимонту Августу, королю, у тех послов и у гостей товару не отнимати, а пропущати тебе к нам тех послов и гостей со всяким товаром через свои земли безо всяких зацепок. Также которые послы от иных государей откуды ни буди пойдут к тебе через наши земли и гости с ними с каким товаром ни буди и нам у тех послов и у гостей товару не отнимати, а пропущати нам к тебе тех послов и гостей со всяким товаром через свою землю безо всяких зацепок».
В 1504 году было образовано Полоцкое воеводство с центром в Полоцке, без поветов с городами и местечками – Бешенковичами, Ветрино, Глубокое, Дисной, Дриссой, Кубличами, Лепелем, Лукомлем, Себежем, Освеей, Уллой, Чашниками. К этому времени были проведены большие работы по укреплению Полоцкого замка и посадов города, обнесенных валами и рвами.
В первой половине XVI века Полоцк несколько раз осаждали татары – в 1506, 1508 годах. Татары разграбили и сожгли окрестности, замок не взяли и ушли. В1512, 1513, 1518, 1519,1520,1534,1535 годах Полоцк осаждали московские войска великого князя Василия Ивановича, но город взять не удалось. Опять жгли окрестности и угоняли пленных.
После многих осад Полоцк восстановили, отстроили укрепления, город стал первоклассной крепостью того времени. Замковые укрепления состояли из 9 башен до 7 метров высоты, больших размеров, соединенных бревенчатыми стенами «в несколько бревен» (6 метров), рвов и валов. В башенных бойницах стояли десятки пушек. Длина стен составляла 4 километра. В городе с посадами проживало около 40 000 жителей.
Полоцк впервые был взят во время Ливонской войны 1558–1583 годов.
В январе 1563 года огромное войско царя Ивана Грозного со 150 пушками осадило Полоцк. Начались артиллерийские обстрелы, штурмы. На помощь Полоцку вышло 40-тысячное войско Великого гетмана Литовского Николая Радзивилла, но ему не удалось прорваться к городу. С 9 по 14 февраля артиллерийские обстрелы стали круглосуточными, ядра стенобитных пушек весили до 300 килограммов.
В ночь на 15 февраля стрельцы подобрались к замковым стенам и зажгли их, в результате чего образовалась большая брешь, в которой утром начался кровопролитный бой. 15 февраля 1563 года воевода Довойна сдал Полоцк под обещание жизни, свободы и сохранности имущества.
Город был восстановлен и 16 лет находился под властью Московского царства.
В августе 1579 года после 20-дневной осады и отчаянного сопротивления московского гарнизона Полоцк был взят войсками польского короля Стефана Батория.
Замок и город вновь отстроили. В 1580 году Стефан Баторий пригласил в Полоцк иезуитов во главе с П. Скаргой, через год построившими иезуитский коллегиум, великолепный собор Святого Стефана. Иезуиты открыли при соборе издательство и типографию, аптеку, театр, заложили ботанический сад. Сам Полоцк состоял из Верхнего и Нижнего замков, имел 6 посадов, 80 улиц и переулков.
В начале XVII века в Полоцке был сильный пожар, повторивший в 1615 году. Городские укрепления долго не восстанавливали. Июньской ночью 1633 года Полоцк атаковало московское войско воевод А. Репнина и Н. Плещеева. Они осадили Полоцк, но были отбиты подошедшими на помощь городу королевскими войсками.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.