Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [29]
Московские воеводы начали укреплять Оршу, но в декабре 1654 года войска князя Радзивилла штурмом овладели Оршей. В мае 1655 года Орша была занята отрядом московского стольника 3. Леонтьева. До 1661 года Орша принадлежала Москве.
В период Северной войны Орша вновь была разграблена и сожжена. К разделу Речи Посполитой из некогда 5-тысячного оршанского населения оставалось 793 человека.
С 1772 года Орша – провинциальный город Могилевской губернии Российской империи, с 1796 года – уездный центр. Местечко вновь становится городом, после постройки Московско-Варшавского и Петербургско-Киевского шоссе.
В 1812 году Орша была захвачена французами; в городе сделали склады для снабжения наполеоновской армии, интендантом которых был назначен А. Бейль – будущий писатель Стендаль.
В историческом очерке «Орша» 1962 года говорится о периоде французской оккупации:
«Отряд французского генерала Кольбера ночью 18 июля ворвался в Оршу. В руки французов попали склады с мукой и амуницией. В городе был оставлен французский гарнизон, располагались обозы, воинские склады, арсенал и лазареты. Французы грабили купеческие лавки, дома мещан, церкви и монастыри. По словам современника, в Кутеинском монастыре французы обобрали иконы, ризы, забрали серебряные кресты и даже медные подсвечники. Спасаясь от насилий и грабежей, оршанцы покидали город».
Оккупация Орши кончилась через 4 месяца.
19 ноября отступающий Наполеон ночевал в Орше. Уходя на Борисов, он приказал сжечь приютивший его город. Орша трудно восстанавливалась. В 1825 году в городе жило 3000 человек.
В 1848 году власти приняли новый план застройки Орши. Пристань на Днепре стала значительным транспортным узлом, принимающим более сотни судов в год, с 1881 года началось регулярное пассажирское судоходство Орша – Могилев. В 1871 году по территории Оршанского уезда прошла Московско-Брестская железная дорога.
В 1882 году в Орше проживало более 5000 жителей, торговали около 100 купцов, работало 15 заводиков. К концу XIX века по выпуску товаров Орша занимала третье место в Могилевской губернии, после Могилева и Гомеля, кроме ремесленников, работало около полусотни предприятий.
В 1896 году в Орше проживало около 18 000 человек в 1000 домах, работало 9 учебных заведений, в которых училось 500 мальчиков и 200 девочек, 5 аптек, больница, 3 библиотеки, 2 книжные лавки, типография.
В Оршанском уезде проживало 130 000 человек.
В ноябре 1917 года в Орше установилась Советская власть.
В феврале-октябре 1918 года Орша была оккупирована германскими войсками.
С 1924 года Орша – районный центр Беларуси.
Перед Великой Отечественной войной в Орше проживало около 40 000 жителей.
С июля 1941 по июнь 1944 года Орша была оккупирована фашистами, загубившими в Оршанском районе 50 000 человек.
К 1970 году в восстановленной Орше проживало более 100 000 жителей.
В начале XXI века в Орше – около 140 000 жителей. Работают 5 музеев, реставрируются многие исторические памятники.
В Орше сохранились памятники истории:
Замчище XIV–XVI веков; Кутеинский Богоявленский монастырь 1620 года постройки; Храм Ильи Пророка XIX века; жилая застройка города конца XIX века.
В 30 километрах от Орши находится Купаловский музей-заповедник. Очень красива Спасо-Преображенская церковь в Смолянах.
Полоцк
«Мать городов белорусских», первая столица Беларуси – Полоцк – был построен на одном из маршрутов великого торгового пути «из варяг в греки», при впадении реки Полоты в Западную Двину. Полоцк – самый древний город Беларуси, наряду с Киевом и Новгородом древнейший город на славянских землях.
В Полоцке зародилась белорусская государственность и культура, в нем родились Евфросиния Полоцкая, Франциск Скорина, Симеон Полоцкий – слава и гордость белорусского народа.
Полоцк был основан кривичами на месте селения балтских племен начала I тысячелетия нашей эры.
Первое городище Полоцка возникло в километре выше места впадения Полоты в Западную Двину и занимало площадь около 8 гектаров. Быстрому развитию города способствовало удобное географическое положение – на перекрестке торгового пути – от Рижского залива через Киев к Черному морю и через верховья Западной Двины и Волги – на Восток.
Впервые Полоцк упоминается в «Повести временных лет» под 862 годом – с названиями Полтеск, Полотьск, Полотеск – «Рюрик раздал мужем свои грады, овому Полоцк». Князь Олег в 907 году «заповеда даяти уклад и на Полотск».
Полоцк стал центром Полоцкого княжества, которым правила самостоятельная княжеская династия. Одно из самых древних восточнославянских княжеств существовало более трех веков.
«Повесть временных лет» упоминает и кривичей, и полочан, очевидно для отличия их от смоленских и псковских кривичей.
Первый исторически известный полоцкий князь – Рогволд. Рогволд «держал, владел и княжил Полоцкую землю», закрепил границы княжества, утвердил систему управления, политическую систему. Полоцкое княжество занимало непосредственно полоцкие земли, часть земель дреговичей и финских и литовских племен. Полочане расселились по среднему течению Западной Двины и по Полоте – на юг до верховьев Свислочи и Березины. Летопись говорит, что «Полочане получили свое название речки ради, яжев течет в Двину, именем Полота».
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге расследованы тщательно замалчиваемые события недавней истории. Перед Второй мировой войной сионистское лобби Запада вступило в сговор с Гитлером. Нацистская Германия за помощь в захвате Европы должна была освободить от англичан Палестину и насильно переселить туда европейских евреев. С целью сделать этот процесс необратимым немцы, по сговору с сионистами, проводили «особую» политику в отношении евреев на оккупированных Германией территориях. За эту книгу автор был привлечен к уголовной ответственности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.