Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [28]
Площадь Оршанского замка была значительно увеличена. Насыпан новый вал, на котором построили деревянные стены.
В 1386 году Оршу неудачно осаждал князь Святослав Смоленский.
По приказу Великого князя Литовского Витовта Кейстутьевича в 1397–1408 годах был построен каменный замок, достраивавшийся 150 лет, рядом со старым детинцем. Фундамент замка сложили из валунов, скрепленных известковым раствором, стены – из валунов и кирпичей.
В 1500 году польский король и Великий князь Литовский Александр Казимирович приказал усилить укрепления Орши – весь окольный город был окружен деревянной стеной, замковые укрепления обнесены рвом. В крепости стоял большой гарнизон и были собраны запасы оружия и продовольствия.
В начале XVI века в период войны Москвы и Литвы Оршу осаждали несколько раз. В 1502 году московское войско штурмом овладело Оршей. Через 3 года по мирному договору Орша вернулась в состав Великого княжества Литовского. В 1508 году Оршу осаждало московское войско князя Шемякина и воеводы Щени. К городу на помощь приближался король Сигизмунд. Щеня снял осаду и ушел за Днепр.
В 1514 году произошла битва под Оршей, в которой 30-тысячное войско Великого княжества Литовского разгромило 80-тысячную московскую рать князя Булгакова-Голицы.
Князь Константин Острожский рассчитался с москвичами за поражение 1500 года в битве при Ведроши и свой плен. В сражении с обеих сторон погибло около 30 000 воинов – «И удариша москвичи на Литву, и треснули копья московские, и гремят мечи булатные на поле Оршанском. И бысть непособие Божие москвичам».
В этом же году москвичи отбили Смоленск и Орша стала пограничной крепостью Литвы. В 1519 году Оршу неудачно штурмовало московское войско. Замок опять был сильно укреплен.
В 1551 году, как пограничную крепость, Оршу на 10 лет освободили от налогов. Сохранился инвентарь Оршанского замка 1560 года – замок соединился с посадом подъемным мостом, воротная брама в два яруса была деревянной, с системой решеток, на браме стояли 2 пушки, готовые к стрельбе; вторая башня, расположенная рядом с воротами, была наполовину каменной, в третьей башне, также наполовину каменной, размещался цейхгауз; на берегу Днепра стояла четвертая башня, с тайным подходом к воде, за ней пятая; башни соединялись стенами с бойницами и боевыми галереями; внутри замка к стенам примыкали городни, в которых во время осады размещались окрестные и городские жители.
Во время Ливонской войны в 1564 году под Оршей произошло крупное сражение, в котором московские воеводы были разбиты.
В 1589 году была напечатана «Карта Великого княжества Литовского, Ливонии и Московского княжества» – на ней впервые обозначена Орша.
Сохранились два описания Орши 1593 года.
Московский дьяк Трифон Коробейников, в январе проезжал через Оршу в Москву: «Городок Орша каменный, стоит на реке Непре на берегу с литовской стороны, а верхний бой на стене и на башнях деревянный».
Посол Австро-Венгрии Николай Варкоч писал: «Рано приехали в Оршу: это очень обширный город, лежит на двух реках Оршице и Днепре, там есть королевский, впрочем деревянный замок, который должно быть значительная пограничная крепость, и считается сильной, так как отчасти обнесена стеною и с одной стороны омывается рекой Днепром, а с другой Оршицей».
В начале XVII века Оршанский замок – стратегическая крепость на востоке Великого княжества Литовского.
В 1604 году Орша стала местом сбора войск Лжедмитрия; из Орши он двинулся на Москву.
В декабре 1620 года Орша получила Магдебургское право; в городе была выстроена ратуша с часами. В городе велось большое каменное строительство, возводились костелы и храмы. Орша – культурный центр, в котором в начале XIX века было найдено «Оршанское евангелие» конца XII века. Орша торговала с Россией, Польшей, Ригой, Украиной.
М. Ткачев в работе «Замки Беларуси» писал:
«В XVI – первой половине XVII века в Орше имелись три линии обороны: городские деревоземляные укрепления с въездными брамами – Днепровской, Витебской и Могилевской; каменный пятибашенный замок, отделявшийся от города водяным рвом; деревянный замок на мысу, который занимал территорию древнего детинца. В городе была артиллерия. Видимо, около 1620 года Оршанский каменный замок был полностью достроен».
Во время войн середины XVII века Орша несколько раз переходила из рук в руки.
Еще до русско-польской войны 1654–1667 годов город дважды горел – в 1653 и 1654 годах. В августе 1654 года Орша была взята русскими войсками. Царский воевода доносил царю Алексею Михайловичу:
«Каменного городу стен по мере 130 сажений с полусаженью. А вышина стен городу 3 сажени. А инде и полчетверти, кроме зубцов. А зубцовые все обломались. А ширина стены сажень. В стене камень дичь до зубцов. А разволялось каменной городовой стены 68 сажен, а над землею вышина острогу полторы сажени. А башен не поставлено. Абламов нет, подмостов и боев не делано ж. А недоделано острогу по мере 27 сажен».
Еще в августе 1654 года московский царь выдал Орше грамоту, – «им, оршанам, быти под нашим царским величеством высокою рукою в вечном подданстве и служити нам, великому государю, верою и правдой; пожаловати их, поволите им в Орше жити на прежних их местах и чтобы им с женами и детьми от наших ратных людей налоги и никакого утеснения и разорения не было»
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге расследованы тщательно замалчиваемые события недавней истории. Перед Второй мировой войной сионистское лобби Запада вступило в сговор с Гитлером. Нацистская Германия за помощь в захвате Европы должна была освободить от англичан Палестину и насильно переселить туда европейских евреев. С целью сделать этот процесс необратимым немцы, по сговору с сионистами, проводили «особую» политику в отношении евреев на оккупированных Германией территориях. За эту книгу автор был привлечен к уголовной ответственности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.