Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [19]
После Северной войны, в которой Слуцк пострадал меньше других белорусских городов, он продолжал расти, горожане занимались крупной оптовой торговлей – с Россией, Германией, Польшей, Украиной, вывозили хлеб, мед, воск, меха, кожи, ввозили соль, предметы роскоши. В Слуцке насчитывалось около 1000 ремесленников более сотни профессий.
В 1744 году Слуцк перешел к несвижским Радзивиллам. Князь Иероним Радзивилл заплатил за город более 6 миллионов золотых.
В 1760 году князем Слуцким стал Михаил Радзивилл Рыбонька (так он любил обращаться к собеседнику). В 1762 году князем Слуцка, Несвижа, Мира, других замков стал его сын – Кароль-Станислав «Пане-Коханку» (по любимому обращению к собеседнику).
Во второй половине XVIII века Слуцк часто горел – в 1785 году население города составляло около 6000 человек и 800 домов.
В 1791 году Слуцкое княжество было ликвидировано постановлением польского сейма. Слуцк стал поветовым городом Новогрудского воеводства. По второму разделу Речи Посполитой 1793 года к России был присоединен центр Беларуси с Минском, Пинском, Борисовом, Слуцком, который стал уездным центром Минской губернии.
В Слуцке был создан городской магистрат во главе с бургомистром, назначен городничий. В начале XIX века население Слуцка насчитывало около 15 000 жителей.
Город Слуцк был сильно разорен в Отечественную войну 1812 года, французы оккупировали его июля по ноябрь, забрав все, что можно было забрать.
В 1848 году Слуцк был приобретен в российскую казну от князя Витгенштейна, наследника Радзивиллов.
Город Слуцк получил всемирную известность производством знаменитых поясов.
Пояса в Слуцке начали изготавливаться с XVIII века. Фабрика была основана в 1758 году князем Михаилом Радзивиллом. Главным мастером был житель Слуцка Василь Барсук. На 24 станках фабрики ткались пояса до 4 метров длины и 50 сантиметров ширины из золотых, серебряных и шелковых нитей. В год могли изготовить около 200 поясов.
В 1844 году фабрика пришла в упадок и была закрыта.
В начале ХХ века в Слуцке имелись мужская и женская гимназия, коммерческое училище, духовное училище, две церковно-приходские школы, в которых училось более 1000 человек. В городе выходила газета «Телеграммы».
Городом с 1870 года управляла городская дума из 72 гласных – депутатов и городская управа, состоявшая из городского головы, двух членов и секретаря. Позднее дума сократилась до 32 гласных и городского старосты.
В Первую мировую войну в Слуцке, ставшем прифронтовым городом, располагался штаб 2-й армии Западного фронта.
В ноябре 1917 года в Слуцке установилась Советская власть, с февраля по декабрь город был оккупирован германской армией, с августа 1918 года по ноябрь 1919 года – поляками.
С ноября 1920 года Слуцк – в составе Белорусской ССР. В 1927 году в Слуцке проживало около 30 000 жителей.
С 27 июня 1941 по июнь 1944 года Слуцк был оккупирован фашистами, разрушившими 80 % города.
После Великой Отечественной войны город был восстановлен.
В конце ХХ века население Слуцка насчитывало более 50 000 жителей.
От старого древнего Слуцка почти ничего не сохранилось. Памятники истории – Михайловская церковь XIX века, здание Дворянского собрания XIX века, мужской гимназии XIX века. В городском парке до 1986 года сохранялись остатки валов.
Деревянный Михайловский собор состоит из трех срубов. Каждый сруб имеет свое эффектное завершение. Собор очень наряден и величественен.
Интересен деревянный костел XIX века в деревне Болотчицы, Семеновская церковь XIX века в деревне Борок, костел в стиле ренессанс-барокко XVII века в деревне Замостье.
В деревне Красное Село сохранилась почтовая станция середины XIX века.
Витебск
Поселения кривичей на Витебщине существовали с IX века. В Витебской рукописной летописи 1760 года Михаила Панцирного написано то, что Витебск основан Великой княгиней Ольгой в 974 году. Княгиня Ольга скончалась в 969 году. Выдающийся советский историк Б. А. Рыбаков считал, что дату следует «считать не 974, а 947 год – по «Повести временных лет» – это год, когда Ольга определяла и строила места сбора дани в Новгородской земле, и могла основать Витебск. «Летопись г. Витебска» XVIII века говорит: «В лето 974 года Ольга, победив ятвягов и печенегов, переправилась через реку Двину и с войсками заночевала. Понравилась ей гора, и она основала деревянный замок, назвав его от реки Витьба – Витебском; построила в Верхнем замке каменную церковь святого Михаила, а в Нижнем – Благовещенья и, пробыв два года, отправилась в Киев». Красивая легенда, но княгиня не могла на 2 года оставить столицу Киевской Руси. Ольга была на Витебщине в 947 году и город Витебск к тому времени существовал.
Витебск – Витбеск – Видебск – Витепеск назван от реки Витьба, на берегу которой он был основан. Детинец был построен при впадении Витьбы в Западную Двину, на левом берегу.
Первое упоминание Витебска в летописях относится к 1021 году, как принадлежащего полоцкому князю Брячиславу. В этот год полоцкий князь, совершивший поход на Новгород, был разбит великим киевским князем Ярославом Мудрым. По миру Брячислав получил Витебск и Усвят. 80 лет Витебск находился во власти полоцких князей: сначала Брячислава, а в 1044–1101 годах – его сына Всеслава Вещего, при котором Витебск достиг наивысшего расцвета. Этому способствовало расположение города на торговом пути «Из варяг в греки», через него шли торговые караваны из Западной Европы и Прибалтики в Северо-Восточную Русь.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
Книга представляет собой результат многолетних исследований автором, одного из сложнейших периодов истории Древнего Рима. В ней рассматриваются те аспекты социально-политического развития Римской империи в III в. н. э., которые являются предметом спора современных антиковедов. На основании свидетельств исторических источников автор показывает роль важнейших политических институтов римлян — сената и армии — в социально-политической жизни римского государства в III в. н. э., пытается решить вопрос о правомочности утверждении антиковедов относительно провинциального сепаратизма в империи в кризисный век ее истории, предлагает новую трактовку ряда теоретических аспектов проблемы кризиса III века в Римской империи.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.