Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [20]
Древнейшая укрепленная цитадель Витебская находится между Витьбой, Западной Двиной и ручьями – Замковым и Дурай. В XII веке детинец был полностью окружен мощным валом, укрепленным деревянными конструкциями. Вал был шириной около 40 метров и в высоту – до 10 метров. В XII–XIV веках сложился мощный комплекс укреплений – Верхний, Нижний, Узгорский замки. В XII веке детинец занимал площадь около 4 гектаров. С XIV века он стал называться Верхним замком. К нему с юго-востока был пристроен Нижний замок площадью около 6 гектаров – окольный город, посад. На правом берегу Витьбы на Лысой горе – Взгорье, был построен Взгорский замок.
Верхний замок был построен на возвышении с крутыми 20-метровыми склонами. С севера и востока была встроена деревянно-земляная стена. С юго-востока Верхний замок прикрывал Нижний – посад, но все равно вал имел высоту 6 метров, ширину 20 метров и был укреплен деревянными сваями трехметровой длины.
Тогда же возникли древесно-земляные укрепления вокруг Нижнего замка.
В Верхнем и Нижнем замках жили князь с семьей, дружина, богатые витебчане. Взгорский замок – «острог» – заселяли посадские люди – ремесленники, торговцы. Позднее на правом берегу Западной Двины образовалось поселение, названное «Русью». Витебские ремесленники строили речные суда, делали оружие, обувь, одежду, посуду, пеньковые канаты, обрабатывали металлы, камень, дерево, знали гончарное дело.
После смерти полоцкого князя Всеслава Вещего в 1101 году его княжество распалось на отдельные уделы. Было образовано и Витебское княжество, в котором в течение всего XII века княжили потомки Всеслава – до 1114 года Роман, до 1165 года Давид Ростиславич, до 1175 года Всеслав Васильевич, до 1180 года брат Всеслава Брячислав, до 1195 года Василько Брячиславич. Постоянные междоусобицы ослабили Витебское княжество, и оно на некоторое время попало под влияние смоленского князя, но ненадолго.
В 1239 году на дочери Витебского князя Брячислава, последнего из династии полоцких князей Изяславичей – Александре, женился князь Александр Невский. Витебчане участвовали с Александром Ярославичем в Невской битве 1240 года, в Ледовом побоище 1242 года.
С середины XIII века Витебское княжество атаковали литовцы, взявшие город в 1235 году. В 1245 году Александр Невский разбил литовские дружины около Усвят.
С 1263 года Витебское княжество в зависимости от литовского князя Герденя, в 1284–1297 годах – от Смоленска. В конце XIII века в Витебске княжил Михаил Константинович, в начале XIV века – последний витебский князь Ярослав Васильевич, дочь которого, Мария, вышла замуж за Великого князя Литовского Ольгерда Гедиминовича. В 1320 году Ярослав умер и Витебское княжество, перешедшее по наследству к Ольгерду, окончательно вошло в состав Литвы, сохранив, правда, некоторую автономию. Витебские привилегии – уставные грамоты великих литовских князей конца XIV – начала XVI в. гарантировали права и привилегии витебских бояр, духовенства, мещан; наместник князя назначался по согласию с витебской элитой.
К 1351 году было закончено строительство каменных Верхнего и Нижнего замков. За 6 лет до этого Ольгерд передал Витебск своему сыну Андрею. Общая длина замковых укреплений была около 2 километров. Позднее Витебск принадлежал Ягайло, потом – второй жене Ольгерда – Ульянии, из тверского княжеского дома, потом опять Ягайло.
В этот период Витебск – торговый и ремесленный центр на Западной Двине. Витебск торговал с Ригой и Ганзой. Витебские купцы вывозили мед, воск, пеньку, лен, смолу, предметы роскоши. Торговля шла с Москвой, Тверью, Псковом, Новгородом, Чехией, Венгрией, Италией. Город разрастался.
В 1385 году Польша и Литва заключили Кревскую унию – для борьбы против Тевтонского ордена, разгромленного в Грюнвальдской битве 1410 года. Великий князь Литовский Ягайло стал королем Польши и по условиям унии Великое княжество Литовское перестало быть суверенным государством.
В 1386 году против Ягайло выступил Андрей Ольгердович. Его дружины взяли Полоцк и осадили Витебск, но взять город не смогли, и позже потерпели поражение от Ягайло.
В 1393 году Витебск, в котором засел мятежный князь Свидригайло, штурмовали войска Витовта Кейстутьевича. Через месяц осады был взят Нижний замок. Витовт «разбивал мур замку Вышнего беспрестанно», сделал проломы в стенах. Верхний замок был сдан. В 1396 году история повторилась – опять Витовт взял Витебск, выбив оттуда Свидригайло.
После смерти Великого князя Литовского Витовта править стал Сигизмунд Кейстутьевич, против которого опять выступил Свидригайло. В 1435 году полтора месяца войска Сигизмунда осаждали Витебск, в котором заперся Свидригайло. Город был взят. За всю историю Витебск разоряли более 30 раз, но город всегда восставал из пепла.
В 1440 году произошло восстание посадских людей Витебска против литовских властей. Король Казимир IV подтвердил автономию Витебска. Привилей 1441 года назвал Витебск в числе 15 главных городов Великого княжества Литовского. Привилегии Витебска были увеличены привилеями 1444 года – город получил право свободной торговли в Великом княжестве Литовском, привилеем 1447 года льготы получили не только витебская шляхта, но даже мещане. Король Казимир IV в 1451 и 1469 годах был в Витебске с проверкой состояний городских и замковых укреплений.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.