Учение о боговдохновенности. Мартин Лютер и его место в экуменической проблеме боговдохновенности [заметки]
1
Rohnert 1890, 10.
2
Там же, 12.
3
Montgomery 1974, 67.
4
Sasse 1981,314–315.
5
Herrmann 1921, 40.
6
Seeberg, 1953,415.
7
Там же, 421.
8
Althaus 1929, 141.
9
Althaus 1963,71–72.
10
Beisser, 1966, 25, 83.
11
Scheel, 1902, 50, 54, 56, 66, 68.
12
Maurer, 1960, 68.
13
Beumer, 1967,101.
14
Origen, MG, PG 11,360.
15
Origen, MG, PG 12, 1081.
16
Chrysostom, MG, PG 59, 98.
17
Jerome, MG, PL 26, 347.
18
Jerome, MG, PL 22, 576.
19
Jerome, MG, PL 22, 627.
20
Augustine, MG, PL 34, 1070
21
Augustine, MG, PL 34, 1175–1176.
22
Augustine, MG, PL 34, 1102.
23
Ibid., 1090.
24
Augustine, MG, PL 35, 1379–1380.
25
Augustine, MG, PL 36, 679.
26
Thomas, Opera Omnia 2, 738.
27
Thomas, Opera Omnia 3, 85.
28
Thomas, Opera Omnia 2, 735.
29
Thomas, Opera Omnia 3, 82.
30
Occam, Dialogus 1;2, 25.
31
Occam, Dialogus 3; 1,3.
32
Occam, Dialogus 1; 1, 2.
33
Gerson, Opera Omnia 1, 459.
34
Ibid., 463.
35
D-Ailly, Gerson, Opera Omnia 1, 666.
36
Denziger 1963,1334.
37
Lyra, MG, PL 113, 33.
38
Ibid., 26–27.
39
Wyclif. Trialogus 1.3;31.
40
WA 42; 8, 23–29.
41
WA14; 119, 25–28.
42
WA 39, 2; 400, 19–30.
43
WA 9; 464, 15–19.
44
WA 42; 43, 5–8.
45
WA 42; 249, 38–250, 2.
46
WA 42; 201,41–202, 2.
47
WA 42; 248,16–19.
48
WA 3; 451, 24–27.
49
WA 5; 118, 1–3.
50
WA 25; 229,37–40.
51
WA 2; 368,19–23.
52
WA 9; 464,20–22, 29–30.
53
WA 31,1; 480, 23–24.
54
WA 44, 374, 7–14.
55
WA 42; 164,18–20, 27–29. Также WA 42; 165,10–12.
56
WA 42; 194, 16–19.
57
WA42; 9, 34–10, 5.
58
WA 13; 79.
59
WA 1; 30, 8–26.
60
WA 42; 555, 18–24.
61
WA 44; 248,39–249,1. Также WA 44; 248,31–34 и 249, 25–29.
62
WA 44; 247, 9–12.
63
WA 16; 110, 24–26,32.
64
WA 2; 454, 4–7.
65
WA 42; 556, 29–37.
66
WA 42; 560,41–561, 2, 9–11.
67
WA 3; 255,15–21,32–36 и 256, 5–11,17–20.
68
WA 3; 342, 1–3.
69
WA 3;315, 16–19.
70
WA 3; 64, 35.
71
WA 3; 255,35–36.
72
WA 56; 252,11–12.
73
WA 2; 465, 21–25.
74
WA 2; 467, 16–23.
75
WA 2; 471, 2–3.
76
WA 47; 526, 27–29.
77
WA 4; 305, 19–20. WADB 8; 12, 16–17. WA 3; 102, 26–27.
78
WA 42; 666, 9–11.
79
WA 3; 256, 28–29. WA 3; 160, 28–29.
80
WA 9; 355, 20–22; 460,33–36.
81
WA4; 145, 27–31.
82
WA 4; 273, 14–15.
83
WA 4; 265, 32–33.
84
WA 4; 271,2–3.
85
WA 5; 118, 1–3.
86
WA 56; 423, 2–4; WA 56; 166, 3–7.
87
WA 4; 273, 19–21.
88
WA 57, 3; 144, 10–12.
89
WA 5; 202, 24–27.
90
WA 25; 388, 5–9.
91
WA 3; 171,19–24. WA 57, 3; 185, 5–8.
92
WA 40, 3; 484,21–27.
93
WA 36; 506,4–8.
94
WA 50; 124,4–6.
95
WA 13; 109, 20–23.
96
WA 8; 69, 19–26. WA 54; 66, 41–42.
97
WA 7; 599, 35–600, 8.
98
WA 56; 414, 15–18.
99
WA 39,1; 184,4–20; 185,18–31.
100
WA 42; 17, 16–18.
101
WA 1; 648, 3–9.
102
WA 6; 29, 5–6.
103
WA 17, 2; 39, 30–35.
104
WA 40, 2; 52, 13–23.
105
WA 10,1,1; 628, 18–20.
106
WA 39, 1; 47,19–20.
107
WA 40, 1; 458, 10–459,3.
108
WA 42; 439, 15–31.
109
WA 42; 209, 4–7.
110
WA 10, 1,1; 626, 2–9.
111
WA 5; 542, 11–12.
112
WADB 6; 4, 3–5.
113
WA 10,1,1; 9,11–17.
114
WA 9; 350, 38.
115
WA 43; 605, 40.
116
WA 43; 606, 4–7.
117
WA 42; 669, 5–8.
118
WA 4; 30, 38.
119
WA 3; 342, 26–28.
120
WA 20; 789, 15–17.
121
WA 20; 780, 24–27.
122
WA 6; 508, 19–20.
123
WA 56; 446, 31–33.
124
WA 43; 179, 12–13.
125
WA 25; 344, 1–4,10–11.
126
WA 3; 124, 33–35.
127
WA 48; 31, 4–8.
128
WA 48; 102, 7–13.
129
WADB 7; 384, 22–32.
130
WA 18; 606,22–29, 33–35.
131
WA 8; 99, 20–22.
132
WA 36; 506, 5.
133
WA 30, 2; 673, 15–17.
134
WATR 1; 196,27–28.
135
WA 25; 229,37–40.
136
WADB 6; 10,16–18
137
WA 12; 361,4–7,12–13. Также WA 12; 360, 20–26.
138
WA 26; 446, 9–12.
139
Ibid., 21–25.
140
WA 3; 486, 16–17.
141
WA 36; 506, 5.
142
WA 6; 561,21–26.
143
WA 18; 606,11–12.
144
WA 6; 560, 33–561, 1.
145
WA 2; 325, 18–19.
146
BSLK, Confessio Augustana, Praefatio, 8.
147
BSLK, Formula Concordiae, Solida Declaratio, De Compendiaria, 4.
148
Melanchthon, CR 21, 632.
149
Ibid., CR 21, 1099.
150
Ibid., CR 21,1100.
151
Flacius, Clavis scripturae sacrae, Praefatio, 1, 2. 114
152
Ibid., 2, 92.
153
Ibid., 2, 700.
154
Hutter, Compendium locorum theologicorum, 1,1.
155
Ibid., 1,4.
156
Gerhard, Loci theologici, 1, 12.
157
Ibid., 1, 18.
158
Ibid., 1, 13–14. Также Hagglund, 1951, 121.
159
Ibid., 1, 15.
160
Ibid., 1, 367.
161
Ibid., 1, 532.
162
Konig, Theologia positiva acroamatica, 2, 86.
163
Ibid., 2,107.
164
Ibid., 2, 116.
165
Quenstedt, Theologia didactico-polemica, 4, 4, thesis.
166
Ibid., 4, 1, thesis.
167
Ibid., 4, 5, thesis.
168
Hollaz, Examen theologicum acroamaticum, Prolegomenon, 3, 7.
169
Ibid., Prolegomenon, 3, 15.
170
Ibid., Prolegomenon, 3, 18.
171
Calov, Systema locorum theologicorum, 1, 280.
172
Calvin, CR 30, 59.
173
Ibid., CR 30, 849.
174
Ibid., CR 30, 851–852.
175
Цит. по: Pesch 1925, 213. Сравни: Reid 1957, 87.
176
Francke, Manuductio ad lectionem scripturas, 1,1.
177
Bengel, Gnomon Novi Testamenti, Praefatio, 1.
178
Denzinger 1963, 1501.
179
Ibid., 1504.
180
Denzinger 1963, 3006.
181
The Ligonier Statement, God's Innerrant Word 1974, 7.
182
Rahner 1956,155–158.
183
Dei Verbum 1965, 11, 12, 18.
184
Ibid., 11.
185
Ibid., 12.
186
Barr 1983, 27.
187
Karlfried Froehlich. The Significance of Medieval Biblical Interpretation. Lutheran Quarterly vol. 9. 1995. p. 145.
188
Бернар Гене. История и историческая культура средневекового Запада. М., 2002. С. 158.
189
Там же. С. 159.
190
Гуттен фон, Ульрих. Инвектива против попов — гонителей Лютера.// Ульрих фон. Гуттен. Диалоги. Публицистика. Письма. М., 1959. С.352.
191
Хегглунд Бенгт. История теологии. СПб., 2001. С. 182.
192
A. A. Столяров. Свобода воли как проблема европейского морального сознания. М., 1999. С.110–111.
193
См.: Ramm В. Protestant Biblical Interpretation. Boston, 1956, p.53.
194
Oratio, meditatio, tentatio (лат.): «молитва, размышление, испытание». См.: Предисловие Лютера к 1 тому его сочинений на немецком языке 1539 года, приведено у Фауселя. Фаусель Г. Мартин Лютер. Жизнь и дело. 1526–1546 гг. Харьков, — Т.2. 1996.
195
Там же.
196
См.: Предисловие Лютера к 1 тому его сочинений на немецком языке 1539 года, приведено у Фауселя. Фаусель Г. Мартин Лютер. Жизнь и дело. 1526-1546 гг. Харьков, — Т.2. 1996.
197
De coena Domini (лат.): чаша Господня, термин используется главным образом для обозначения таинства причастия.
198
Martin Chemnitz. De coena Domini (The Lord's Supper) translation from Latin by J.A.O.Preus.
199
Там же. С. 162.
200
См.: Лютер Мартин. О рабстве воли. // Мартин Лютер. Избранные произведения. СПб., 1994. С.190.
201
Там же. С.244.
202
Ramm. Указанная работа. С.54.
203
Там же.
204
См.: Валтер К. Ф. В. Бог говорит «нет» и Бог говорит «да». Различия между Законом и Евангелием. В сокращении Балтера К. Пипера. СПб., 1993, С.11.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящее Полное собрание творений свт. Иоанна Златоуста является воспроизведением издания С.-Петербургской духовной академии, осуществленного в 1898 г. Следует, однако, подчеркнуть, что предлагаемые книги до сих пор являются единственным относительно полным изданием основных творений великого отца и вселенского учителя Церкви на русском языке, выполненным полиграфическим способом.Первая книга восьмого тома включает в себя первую часть (69 слов) Толкования на Евангелие от Иоанна.Для специалистов, изучающих патристику, библеистику, библейское богословие, нравственное богословие, пастырское богословие, аскетику, догматическое богословие, общую церковную историю.
Книга "Женщина в церкви" - это, прежде всего, ответы на насущные вопросы. Отец Андрей помогает отличить ответы, которые дает церковь, от ответов, слишком похожих на домыслы. В первом случае он интересно и порой весьма необычно объясняет, почему церковь на чем-то настаивает, а от чего-то предостерегает. Во втором случае - автор сдерживает церковных и нецерковных людей от взаимных претензий друг к другу.Итак, почему же в православии нет женского священства? Изменился ли статус женщины в церкви в третьем тысячелетии?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Родился в Москве в аристократической семье. Князь. Учился в императорском Александровском Лицее. Покинул Россию в 1920 г. Закончил свое образование в Париже и Лувене. Студентом издавал журнал «Благонамеренный» (1926 г.). Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г. Рукоположен в 1927 г. в г. Белая Церковь (Югославия). Один из организаторов православного прихода храма Христа Спасителя в г. Аньер (Франция) близ Парижа. Настоятель Свято-Владимировского храма в Берлине (1932-1945). Издавал журнал «За Церковь» (Берлин, 1932-1936). Во время войны вел миссионерскую работу среди русских военнопленных.
Печ. по "Сочинения древних христианских апологетов. Пер. П. Преображенского, СПб, 1895".Золотое слово Священного Предания (I-III век., вып. 09). - М.: 2001. С. 16-22.