Учение о боговдохновенности. Мартин Лютер и его место в экуменической проблеме боговдохновенности [заметки]
1
Rohnert 1890, 10.
2
Там же, 12.
3
Montgomery 1974, 67.
4
Sasse 1981,314–315.
5
Herrmann 1921, 40.
6
Seeberg, 1953,415.
7
Там же, 421.
8
Althaus 1929, 141.
9
Althaus 1963,71–72.
10
Beisser, 1966, 25, 83.
11
Scheel, 1902, 50, 54, 56, 66, 68.
12
Maurer, 1960, 68.
13
Beumer, 1967,101.
14
Origen, MG, PG 11,360.
15
Origen, MG, PG 12, 1081.
16
Chrysostom, MG, PG 59, 98.
17
Jerome, MG, PL 26, 347.
18
Jerome, MG, PL 22, 576.
19
Jerome, MG, PL 22, 627.
20
Augustine, MG, PL 34, 1070
21
Augustine, MG, PL 34, 1175–1176.
22
Augustine, MG, PL 34, 1102.
23
Ibid., 1090.
24
Augustine, MG, PL 35, 1379–1380.
25
Augustine, MG, PL 36, 679.
26
Thomas, Opera Omnia 2, 738.
27
Thomas, Opera Omnia 3, 85.
28
Thomas, Opera Omnia 2, 735.
29
Thomas, Opera Omnia 3, 82.
30
Occam, Dialogus 1;2, 25.
31
Occam, Dialogus 3; 1,3.
32
Occam, Dialogus 1; 1, 2.
33
Gerson, Opera Omnia 1, 459.
34
Ibid., 463.
35
D-Ailly, Gerson, Opera Omnia 1, 666.
36
Denziger 1963,1334.
37
Lyra, MG, PL 113, 33.
38
Ibid., 26–27.
39
Wyclif. Trialogus 1.3;31.
40
WA 42; 8, 23–29.
41
WA14; 119, 25–28.
42
WA 39, 2; 400, 19–30.
43
WA 9; 464, 15–19.
44
WA 42; 43, 5–8.
45
WA 42; 249, 38–250, 2.
46
WA 42; 201,41–202, 2.
47
WA 42; 248,16–19.
48
WA 3; 451, 24–27.
49
WA 5; 118, 1–3.
50
WA 25; 229,37–40.
51
WA 2; 368,19–23.
52
WA 9; 464,20–22, 29–30.
53
WA 31,1; 480, 23–24.
54
WA 44, 374, 7–14.
55
WA 42; 164,18–20, 27–29. Также WA 42; 165,10–12.
56
WA 42; 194, 16–19.
57
WA42; 9, 34–10, 5.
58
WA 13; 79.
59
WA 1; 30, 8–26.
60
WA 42; 555, 18–24.
61
WA 44; 248,39–249,1. Также WA 44; 248,31–34 и 249, 25–29.
62
WA 44; 247, 9–12.
63
WA 16; 110, 24–26,32.
64
WA 2; 454, 4–7.
65
WA 42; 556, 29–37.
66
WA 42; 560,41–561, 2, 9–11.
67
WA 3; 255,15–21,32–36 и 256, 5–11,17–20.
68
WA 3; 342, 1–3.
69
WA 3;315, 16–19.
70
WA 3; 64, 35.
71
WA 3; 255,35–36.
72
WA 56; 252,11–12.
73
WA 2; 465, 21–25.
74
WA 2; 467, 16–23.
75
WA 2; 471, 2–3.
76
WA 47; 526, 27–29.
77
WA 4; 305, 19–20. WADB 8; 12, 16–17. WA 3; 102, 26–27.
78
WA 42; 666, 9–11.
79
WA 3; 256, 28–29. WA 3; 160, 28–29.
80
WA 9; 355, 20–22; 460,33–36.
81
WA4; 145, 27–31.
82
WA 4; 273, 14–15.
83
WA 4; 265, 32–33.
84
WA 4; 271,2–3.
85
WA 5; 118, 1–3.
86
WA 56; 423, 2–4; WA 56; 166, 3–7.
87
WA 4; 273, 19–21.
88
WA 57, 3; 144, 10–12.
89
WA 5; 202, 24–27.
90
WA 25; 388, 5–9.
91
WA 3; 171,19–24. WA 57, 3; 185, 5–8.
92
WA 40, 3; 484,21–27.
93
WA 36; 506,4–8.
94
WA 50; 124,4–6.
95
WA 13; 109, 20–23.
96
WA 8; 69, 19–26. WA 54; 66, 41–42.
97
WA 7; 599, 35–600, 8.
98
WA 56; 414, 15–18.
99
WA 39,1; 184,4–20; 185,18–31.
100
WA 42; 17, 16–18.
101
WA 1; 648, 3–9.
102
WA 6; 29, 5–6.
103
WA 17, 2; 39, 30–35.
104
WA 40, 2; 52, 13–23.
105
WA 10,1,1; 628, 18–20.
106
WA 39, 1; 47,19–20.
107
WA 40, 1; 458, 10–459,3.
108
WA 42; 439, 15–31.
109
WA 42; 209, 4–7.
110
WA 10, 1,1; 626, 2–9.
111
WA 5; 542, 11–12.
112
WADB 6; 4, 3–5.
113
WA 10,1,1; 9,11–17.
114
WA 9; 350, 38.
115
WA 43; 605, 40.
116
WA 43; 606, 4–7.
117
WA 42; 669, 5–8.
118
WA 4; 30, 38.
119
WA 3; 342, 26–28.
120
WA 20; 789, 15–17.
121
WA 20; 780, 24–27.
122
WA 6; 508, 19–20.
123
WA 56; 446, 31–33.
124
WA 43; 179, 12–13.
125
WA 25; 344, 1–4,10–11.
126
WA 3; 124, 33–35.
127
WA 48; 31, 4–8.
128
WA 48; 102, 7–13.
129
WADB 7; 384, 22–32.
130
WA 18; 606,22–29, 33–35.
131
WA 8; 99, 20–22.
132
WA 36; 506, 5.
133
WA 30, 2; 673, 15–17.
134
WATR 1; 196,27–28.
135
WA 25; 229,37–40.
136
WADB 6; 10,16–18
137
WA 12; 361,4–7,12–13. Также WA 12; 360, 20–26.
138
WA 26; 446, 9–12.
139
Ibid., 21–25.
140
WA 3; 486, 16–17.
141
WA 36; 506, 5.
142
WA 6; 561,21–26.
143
WA 18; 606,11–12.
144
WA 6; 560, 33–561, 1.
145
WA 2; 325, 18–19.
146
BSLK, Confessio Augustana, Praefatio, 8.
147
BSLK, Formula Concordiae, Solida Declaratio, De Compendiaria, 4.
148
Melanchthon, CR 21, 632.
149
Ibid., CR 21, 1099.
150
Ibid., CR 21,1100.
151
Flacius, Clavis scripturae sacrae, Praefatio, 1, 2. 114
152
Ibid., 2, 92.
153
Ibid., 2, 700.
154
Hutter, Compendium locorum theologicorum, 1,1.
155
Ibid., 1,4.
156
Gerhard, Loci theologici, 1, 12.
157
Ibid., 1, 18.
158
Ibid., 1, 13–14. Также Hagglund, 1951, 121.
159
Ibid., 1, 15.
160
Ibid., 1, 367.
161
Ibid., 1, 532.
162
Konig, Theologia positiva acroamatica, 2, 86.
163
Ibid., 2,107.
164
Ibid., 2, 116.
165
Quenstedt, Theologia didactico-polemica, 4, 4, thesis.
166
Ibid., 4, 1, thesis.
167
Ibid., 4, 5, thesis.
168
Hollaz, Examen theologicum acroamaticum, Prolegomenon, 3, 7.
169
Ibid., Prolegomenon, 3, 15.
170
Ibid., Prolegomenon, 3, 18.
171
Calov, Systema locorum theologicorum, 1, 280.
172
Calvin, CR 30, 59.
173
Ibid., CR 30, 849.
174
Ibid., CR 30, 851–852.
175
Цит. по: Pesch 1925, 213. Сравни: Reid 1957, 87.
176
Francke, Manuductio ad lectionem scripturas, 1,1.
177
Bengel, Gnomon Novi Testamenti, Praefatio, 1.
178
Denzinger 1963, 1501.
179
Ibid., 1504.
180
Denzinger 1963, 3006.
181
The Ligonier Statement, God's Innerrant Word 1974, 7.
182
Rahner 1956,155–158.
183
Dei Verbum 1965, 11, 12, 18.
184
Ibid., 11.
185
Ibid., 12.
186
Barr 1983, 27.
187
Karlfried Froehlich. The Significance of Medieval Biblical Interpretation. Lutheran Quarterly vol. 9. 1995. p. 145.
188
Бернар Гене. История и историческая культура средневекового Запада. М., 2002. С. 158.
189
Там же. С. 159.
190
Гуттен фон, Ульрих. Инвектива против попов — гонителей Лютера.// Ульрих фон. Гуттен. Диалоги. Публицистика. Письма. М., 1959. С.352.
191
Хегглунд Бенгт. История теологии. СПб., 2001. С. 182.
192
A. A. Столяров. Свобода воли как проблема европейского морального сознания. М., 1999. С.110–111.
193
См.: Ramm В. Protestant Biblical Interpretation. Boston, 1956, p.53.
194
Oratio, meditatio, tentatio (лат.): «молитва, размышление, испытание». См.: Предисловие Лютера к 1 тому его сочинений на немецком языке 1539 года, приведено у Фауселя. Фаусель Г. Мартин Лютер. Жизнь и дело. 1526–1546 гг. Харьков, — Т.2. 1996.
195
Там же.
196
См.: Предисловие Лютера к 1 тому его сочинений на немецком языке 1539 года, приведено у Фауселя. Фаусель Г. Мартин Лютер. Жизнь и дело. 1526-1546 гг. Харьков, — Т.2. 1996.
197
De coena Domini (лат.): чаша Господня, термин используется главным образом для обозначения таинства причастия.
198
Martin Chemnitz. De coena Domini (The Lord's Supper) translation from Latin by J.A.O.Preus.
199
Там же. С. 162.
200
См.: Лютер Мартин. О рабстве воли. // Мартин Лютер. Избранные произведения. СПб., 1994. С.190.
201
Там же. С.244.
202
Ramm. Указанная работа. С.54.
203
Там же.
204
См.: Валтер К. Ф. В. Бог говорит «нет» и Бог говорит «да». Различия между Законом и Евангелием. В сокращении Балтера К. Пипера. СПб., 1993, С.11.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.