Учебная книга истории Средних веков с историческими картами - [9]
23. Устройство церковного управления
Когда Римская империя признала христианство, церковь уже имела сложное внутреннее устройство. В ней различались миряне и клир (духовенство), разделявшийся на епископов, пресвитеров и диаконов. Под управлением епископов находились епархии, соединявшиеся в свою очередь в особые области под управлением первенствующих епископов или митрополитов; епископы одной и той же области собирались на соборы. Особым почетом и влиянием пользовались в церкви епископы городов, в которых христианство было насаждено самими апостолами или где существовали высшие христианские училища. В IV в. первый вселенский собор занялся и устройством всей иерархии, т. е. священноначалия в Римской империи. Он признал старшинство за епископами трех главнейших городов империи, именно Рима, Александрии и Антиохии, а также за экзархом иерусалимским. Второй собор в том же веке непосредственно за епископом римским поставил константинопольского, как епископа «нового Рима». Права этих пяти епископов были определены на четвертом вселенском соборе, который утвердил за ними и титул патриархов. Права этих пяти иерархов были равные, но первенство признано за епископом римским. Это первенство не было, однако, главенством, потому что верховная власть в церкви принадлежала соборам. Тем не менее власть римского епископа на Западе мало-помалу выросла в настоящее главенство, и там впоследствии римский епископ сделался как бы церковным монархом.
24. Причины возвышения папства
Римские епископы весьма рано стали называться преимущественно папами, – титул, обозначавший «отец» и носившийся прежде многими епископами. Особому выделению римского епископа из остальной иерархии способствовали весьма многие обстоятельства. Рим до начала IV в. был столицей всемирной монархии, и одно это придавало особое значение епископу этого города. Когда императоры покинули Рим, первыми лицами в нем сделались папы. Столица мира продолжала оказывать обаяние на провинциалов и варваров, что отражалось и на их отношении к папе. За папою церковь признала титул патриарха, но таких патриархов на Востоке было четыре, тогда как на Западе – один. Падение Западной империи создало папе совершенно исключительное положение. Как и всякий другой епископ, папа зависел от императора, которому вообще принадлежало право утверждения избиравшихся клиром и народом епископов, но когда Западная империя пала, а восточный император не всегда имел возможность проявлять свою власть над Римом, зависимость папы от императора стала уменьшаться. Лангобардское завоевание совсем отрезало Рим и его область от сношений с Византией и поставило папу в необходимость взять в свои руки и светское управление вечным городом. И в духовном отношении римские епископы приобрели особое значение. Они смотрели на себя, как на преемников апостола Петра, «князя апостолов», и в силу этого очень рано (с конца II в.) уже заявляли притязания на право быть высшими блюстителями чистоты веры и порядка церковной жизни. Многие епископы, действительно, обращались к ним за разрешением своих недоумений. В эпоху появления ересей на Востоке, когда от православия отпадали многие иерархи и сами императоры, папы выступали в качестве защитников православия. Наконец, на папском престоле нередко появлялись и замечательные своим умом и энергией личности.
25. Папы V и VI веков
Самыми выдающимися папами V и VI вв. были Лев Великий и Григорий Великий. Первый из них был папою в середине V в. и оказал особые услуги Риму, отправившись в лагерь Аттилы и убедив впоследствии вандальского короля, напавшего на Рим, не убивать жителей города. Лев Великий уже говорил о себе, как о главе церкви, поставленном для того, чтобы пасти стадо Христово. Его голос имел большое, значение и в борьбе православия с ересями V в.
Но особенно важное значение в истории возвышения папства принадлежит Григорию Великому в конце VI в. Происходя из знатного рода, обладая большим состоянием и дослужившись до должности городского префекта, он пошел в монастырь, отдав все свое имущество на построение в Риме новых церквей. Как знающий и опытный человек, он скоро сделался представителем римской церкви при византийском дворе, а затем римляне выбрали его в папы. Григорию пришлось занимать римскую кафедру как раз в то время, когда лангобарды завоевывали Италию и теснили самый Рим. Завися от Византии и её итальянского наместника (экзарха), Григорий не получал, однако, от них никакой помощи, и такое положение вещей заставило его сделаться настоящим начальником Рима и его области. Он заботился о защите города от лангобардов и о снабжении его жителей съестными припасами, собирал налоги и исправлял римский водопровод. Но значение Григория и для церкви было очень велико. Он написал несколько сочинений, посвященных вопросам нравственной жизни на земле и загробного существования души, а также внес известный порядок в богослужение. (За диалогическую форму своих сочинений он был назван
