Учебная книга истории Средних веков с историческими картами - [36]
115. Клюнийское религиозное движение
Во Франции существовал один монастырь, называвшейся Клюни и славившийся аскетизмом своих монахов. Этот монастырь был изъят из‑под зависимости от какой бы то ни были светской или духовной власти и подчинен непосредственно папе. Суровые правила, принятые в этом общежитии, распространились отсюда и на многие другие монастыри, которые смотрели на клюнийский монастырь, как на своего главу. Во всех них господствовало стремление подчинить отдельные национальные церкви папе и провести в жизнь Лжеисидоровы декреталии. Клюнийцы ревностно боролись с беспорядками, вкравшимися в католическую церковь, в особенности же с вошедшею в обычай симонией, т. е. приобретением церковных должностей за деньги, и в то же время они отстаивали независимость духовной власти от светского правительства. Между тем с Оттона Великого императоры время от времени вмешивались в дела церкви в виду римских смут, гибельно отражавшихся на свободе и достоинстве папства. Особенно решительно действовал в первой половине XI в. император Генрих III. три раза ставивший пап своею властью. Последним из них был его двоюродный брат Лев IX, при котором совершился окончательный разрыв восточной и западной церквей. Это был ревностный сторонник клюнийского движения, согласившийся сделаться папою лишь под условием подтверждения его назначения законным избранием со стороны клира и народа города Рима. Он явился в Рим босоногим пилигримом в сопровождении молодого монаха Гильдебранда, тоже сторонника клюнийских взглядов, имевшего большое влияние на нового папу. Гильдебранд сам одно время был монахом в Клюни, но потом переселился в Рим, где при нескольких папах был главным руководителем их политики, пока сам не сделался папою под именем Григория VII.
[1] Один из них был Бенедикт XII, возведенный на престол 12 лет от роду и за деньги продавший свое место одному богатому человеку.
Григорий VII и борьба папства с империей
116. Папа Григорий VII
Григорий VII (1073 – 1085) был самым замечательным представителем средневекового папства. Это был человек, глубоко убежденный в правоте своих взглядов, страстно защищавший их против всех и всякого, с непобедимою энергией проводивший их в жизнь. Один его сторонник, вместе с ним ратовавший за клюнийские идеи (Петр Дамиани), за эту страстность и энергию называл его «святым Сатаною». Идеалом Григория VII была теократия (т. е. боговластие), Притом вселенского характера. Он был убежден в том, что духовенство должно господствовать над светским обществом, само же находиться в безусловном подчинении у папы. Задача жизни на земле – подготовление к царству Божию на небесах, ключи которого находятся у папы. Папа ответствует перед Богом за пасомое им стадо, но ему же принадлежит и право устроения земной жизни в виду её небесной цели. Он распоряжается поэтому обоими мечами власти – и духовным, и светским, но светский меч он вручает государю, своему уполномоченному. Светский государь – только ставленник папы, заимствующий свой свет от папы, как луна от солнца. Папе принадлежит право низлагать императора и королей, освобождать их подданных от данной им присяги. Так высоко ставил Григорий VII власть римского первосвященника, но он хотел, кроме того, чтобы и все духовенство было совершенно независимо от светской власти и мирского общества. У епископов и священников не должно было быть никаких иных государей, кроме папы, и церковь должна была заменять им семью. Понятно, что и избрание на все церковные должности должно было быть независимым от мирских людей, тем более избрание папы.
Папа Григорий VII. Рисунок из рукописи XI столетия
117. Реформы Григория VII
Еще до занятия папского престола Гильдебранд провел одну весьма важную реформу. Он не хотел, чтобы избрание в папы зависело от римской знати или от императора, и внушил папе Николаю II мысль издать указ о новом порядке папских выборов. Право замещения св. престола было предоставлено особой коллегии (конклаву) кардиналов, как назывались епископы римской области, а также священники главнейших церквей самого Рима и несколько привилегированных диаконов (1059). Находя нужным крепче привязать духовенство к церкви, Гильдебранд был сторонником неженатых священников и еще при папе Льве IX поддерживал целибат (безбрачие духовенства, сделавшись сам папою, он прямо запретил женатым клирикам совершать богослужение до тех пор, пока они не разойдутся с женами. Эта мера встретила сопротивление в значительной части духовенства, но Григорий VII сломил его при поддержке народных масс, думавших, что таинства, совершаемые женатыми священниками, недействительны. Избрание папы кардиналами и безбрачие духовенства сделались с того времени
