Учебная книга истории Средних веков с историческими картами - [17]

46. Аравия до Мухаммеда

Родиной ислама была Аравия. Эту страну издавна населяли семитические племена, ведшие кочевую жизнь, и лишь главным образом в Йемене были оседлые арабы, занимавшиеся земледелием, имевшие города и ведшие торговлю с соседними странами. Ни одному завоевательному царству древности не удавалось утвердить свою власть над арабами, хотя попытки в этом направлении делались ими постоянно. Александр Македонский перед смертью думал о походе в Аравию, а римский император Траян даже проник в страну довольно далеко и подчинил себе некоторых князей на северной её окраине. От иноземного завоевания Аравию спасали её пустыни, но они же мешали и её объединению. Тем не менее культурное влияние, шедшее со стороны исторических народов, стало сказываться в Аравии очень рано, в особенности в области религии. Сами арабы были грубыми идолопоклонниками, но к ним проникали и более развития верования других восточных народов. Хотя население Аравии и было разделено в политическом отношении на мелкие племена, но в религиозном – уже объединялось в почитании священного черного камня, принесенного, по представлению арабов, с неба. Этот камень в начале христианской эры был вделан в стену святилища Каабы в городе Мекке, которое с незапамятных времен было местом богомолья для всех арабов. В Каабе помещались идолы отдельных племен, числом до 360, и между ними были изображения Авраама и Богоматери с младенцем Иисусом на руках. Дело в том, что среди арабов распространялись и иудейство, и христианство. Евреев поселилось в Йемене немало после разрушения Иерусалима в I в. по Р. X., а позднее не без успеха велась в Аравии и христианская проповедь. Преследования, каким в империи подвергались ариане, несториане и монофизиты, заставляли последователей этих ересей искать убежища в Аравии. Новые верования оставались не без влияния и на язычников. Сами идолопоклонники признавали существование и «Всевышнего Бога» (Аллах Тааля), но это религиозное понятие отличалось у них большою неопределенностью. Мало того: среди более образованных арабов появилось даже особое религиозное учение так называемых ханифов, которые веровали в единого Бога и в загробное воздаяние за дела, совершенные человеком, и проповедовали вручение себя Богу,что по‑арабски называлось ислам. Ханифы отличались большою религиозностью, соединенною с наклонностью к мистицизму и прозелитизму (т. е. стремлением распространять свои идеи). По-видимому, это учение и послужило основою, из которой развилось все магометанство.

II. Великие арабские завоевания VII-VIII веков

55. Борьба христианства и ислама

С выступлением арабов начинается новый период в истории всех трех частей Старого Света. Мухаммед основал религию, которая со страшною быстротою стала распространяться среди народов Азии и Африки, Притом далеко за границами, в которых имели силу влияние греческой образованности, власть римского государства и верования христианской церкви. Объединенные Мухаммедом арабы выступили, как завоеватели, основавшие громадную державу, и она отняла у прежней всемирной монархии почти все её азиатские области и решительно все области африканские и даже перенесла свои завоевания в Европу. С самого же начала этого нового периода возгорелась борьба между христианством и исламом, составляющая одно из самых важных явлений истории средних веков.

56. Первые арабские завоевания

Уже Мухаммед, объединив под своею властью арабские племена, думал предпринять поход на Сирию. Выполнить этот завет пророка взялся первый же его преемник, принявший титул его наместника (халифа) Абу Бакр [632–634]. Обстоятельства благоприятствовали этому плану. Давнишняя борьба Византии и Персии ослабила оба эти государства, и результатом этого была та легкость, с которою арабы, жаждавшие добычи и одержимые религиозным фанатизмом, завоевали разные страны, принадлежавшие персам и грекам. В короткое время при первых двух халифах (вторым был Омар [634–644]) они завладели Сирией, Месопотамией, Персией и Египтом, что сильно сократило византийские владения вне Европы. Это была священная война, целью которой было распространение ислама, и быстрота, с какою совершены были завоевания, производя впечатление чуда, еще более воспламеняла арабов к дальнейшим предприятиям такого рода. Впрочем, в некоторых случаях завоеватели остерегались силою навязывать новую религию побежденным и довольствовались лишь простою их покорностью.

Границы халифата к моменту смерти Омара (644)

57. Образование и расширение халифата

Из Аравии со странами, завоеванными Абу Бекром и Омаром, образовалось могущественное государство, получившее в истории название халифата. По смерти второго халифа, павшего от руки убийцы, и третьего халифа, Османа, новое государство потрясли смуты, вызванные вопросом о том, кто должен сделаться «наместником пророка». Хранители и хозяева Мекки, курейшиты, разделились на две партии, и между их кандидатами, из которых одним был Али, племянник и зять Мухаммеда, а другим Муавия, начальник войска в Сирии, произошла борьба, кончившаяся поражением Али. Это междоусобие породило и религиозный раскол в мусульманском мире на