Убийство Сталина в год змеи - [17]
«Church played an important role in Finnish independence and nationalism against Russian communist politics.» (University of Helsinki — www.mv.helsinki.fi/home/avanhala/religion.htm)
Знак христианства — РЫБА, Финляндию съела рыба! В качестве протеза к СССР отошел Карельский перешеек с г. Выборгом и военно-морская база на полуострове Ханко. Еще одной частью протеза следует, видимо, считать Эстонскую ССР, чьи жители всегда чувствовали себя в глубине души наполовину финнами. Столицу Финляндии Гельсингфорс стали почему-то называть мало приличным словом «ХеРсинки». По ходу финской войны, 14 декабря 1939 г., СССР был ритуально исключен из Лиги Наций. В нашу задачу не входит обсуждение политической целесообразности и военной необходимости финской кампании накануне Великой Отечественной войны, была ли она навязана Сталину общей стратегической обстановкой того времени или нет. Но, похоже, эта война, с ее колоссальными людскими и материальными потерями, преследовала вполне определенные ритуальные, мистические цели. Как это ни горько нам сознавать…
Наконец, обратите внимание на само название Союз Советских Социалистических Республик — «СССР»: вы думаете, оно случайно, само собой так сложилось? Да это же иСиС и оСиРис! Просто по скверной ближневосточной привычке мудрецы убрали из него все гласные. Признаться, больше всего меня лично умиляет это «рис» на конце, ведь оно присутствует и в последнем слове названия СССР — «Республик». Вот в таких мелочах и проявляется высокий профессионализм разработчиков геополитических матриц. На этот уровень любителей не пускают, — те занимаются шахматными матрицами и прочей местечковой возней. В корнях слов «(Совет)ских (Сотси)алистических» легко выделяется основа: Свет Сотис («Сотис» — египетское название Сириуса, звезды Исиды, Песьей Звезды). Между прочим, и в английском названии СССР — USSR — также сохраняется нужный смысловой подтекст, так как сами египтяне произносили имя Осириса как «усир» или «усер».
Взгляните, пожалуйста, на герб СССР:
Вот его описание из Конституции 1936 г.:
"Государственный герб Союза Советских Социалистических Республик состоит из серпа и молота на земном шаре, изображенном в лучах солнца и обрамленном колосьями, с надписью на языках союзных республик: "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!". Наверху герба имеется пятиконечная звезда".
Интерпретация заключенного в гербе СССР символизма не представляет для нас больших трудностей, в нем достаточно ясно выражена религиозная концепция египтян. Земной шар — объект управления, осуществляемого наследниками египетского жречества; колоски пшеницы — символ Исиды и Осириса («the mother of the ears of corn», «the god of corn»), в Древнем Риме и Греции Исиду традиционно изображали с колосьями пшеницы в руках или в волосах. (Та же символика присутствует и на гербе ООН). Серп — тоже понятная аллегория, — каждую весну, во время сбора урожая, под ударами серпа символически «погибал Осирис»; молот — традиционный символ масонов и жрецов Исиды. Восходящее солнце — рождение властелина земли Гора. Пентаграмма наверху — на языке иллюминатов пламенеющая звезда — это Адам-Кадмон, «Совершенный Человек», «Микрокосм», более подробно — в 55 выпуске. Наконец, призыв присоединяться к богине Исиде, повторенный 14 раз (по 7 с каждой стороны) на языках братских республик. Некоторая двусмысленность возникает лишь в связи с употреблением слова «пролетарий», — ведь в древнем Риме «proletarius» — это гражданин, приносящий государству пользу только своим потомством, то есть, по большому счету, паразит.
Особый интерес для нас имеет то обстоятельство, что при Сталине было не 15, а 16 надписей, так как при нем Карело-Финская ССР входила в Союз как полноправный член. Положение было «исправлено» Хрущевым в 1956-м году — КФССР была преобразована в Карельскую АССР, и число союзных республик тем самым сократилось на одну. Не следует ли из этого, что Сталин в конце жизни пытался умышленно ПОДПОРТИТЬ МАТРИЦУ?
Надеюсь, с культом Исиды мы разобрались. Не стоит, однако, забывать, что Исида — богиня с тысячами имен, и она встречается в советско-египетских мистериях в самых неожиданных обличьях. Пока приведу вам только два дополнительных примера, поскольку они весьма любопытны и поучительны.
Первый из них уже упоминался нами выше — речь идет о жене рабочего Емельянова Надежде и ее семи ребятишках-мальчиках. Любой знакомый с египетской мифологией человек сразу узнает в этом образе Исиду и ее 7 скорпионов. Голливудская Белоснежка и семь гномов — из той же серии.
Второй пример — так называемые ленинские
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.