Убийство Сталина в год змеи - [15]

В 332 г. изгнавший персов Александр Филиппович Македонский триумфально вошел в Египет и был встречен местными жителями как освободитель. Он уважительно отнесся к египетским богам, принял титул фараона и был признан воплощением бога Амона-Ра. Македонец основал в устье Нила будущую «культурную столицу мира» — Александрию, в которой и был впоследствии захоронен (надо сказать, что таких Александрий он немало основал по всему свету — об этом, вероятно, должна хорошо знать гроссмейстер Нана Александрия).

Один из его генералов, Птолемей Сотер («спаситель») стал основателем династии Птолемеев, правившей в Египте почти 300 лет — дольше, чем какая-либо из местных династий.

Египет же не прекратил своего существования, а наоборот, вышел на надгосударственный уровень управления. При покровительстве Птолемея I были построены еще два Чуда Света: бронзовый Колосс в порту острова Родос (282 г.), бывшем владении Мавзола, расположенном как раз напротив Галикарнасса, и знаменитый Маяк в Александрии. Птолемей унаследовал библиотеку Аристотеля, книги из которой вошли затем в собрание знаменитой Александрийской Библиотеки. Фоменковцам советуем обратить самое серьезное внимание на аналогию судеб Птолемея I и Петра I — разница между годами их правления составила ровно 2000 лет.

Как видим, это была исключительно бурная эпоха. Все эти удивительные события уместились на предельно коротком промежутке времени, на протяжении одной человеческой жизни, и на довольно узком отрезке пространства. «Чудеса света» рушили и лепили одно за другим, как горячие пирожки. В историю они вошли с числовой мерой СЕМЬ, что весьма символично, ведь 7 — это сакральное египетское число. Сама египетская система счета имела всего семь цифр, точнее, семь разных знаков для обозначения чисел. Как говорил ученик египетских жрецов Пифагор: "Все есть число 7". Жрецы разрушали вековые империи, строили новые, создавали философские системы, которые должны были определить весь ход развития европейской цивилизации на последующие тысячелетия. Это была ЭПОХА БОЛЬШИХ ПЕРЕМЕН. Как сказали бы мы сейчас, происходила ПЕРЕЗАГРУЗКА МАТРИЦЫ. И здесь трудно не заметить параллелей с событиями 20-го столетия.

РК

«Истоки учения розенкрейцеров находятся в священном наследии мистических школ Древнего Египта, в частности, школ периода восемнадцатой династии.

…Всегда, во все времена своего существования, Орден предпочитал качество своих членов количеству.»

Бюллетень розенкрейцеров, № 5, январь 2002 г.

Еще одно обстоятельство мы не можем обойти вниманием. В середине 14-го века до Р.Х., во время правления XVIII-й Династии, в Египте была предпринята попытка религиозной реформы. Фараон Аменхотеп IV, вошедший в историю, как Эхнатон («слава Атону»), попытался внедрить в Египте жесткую систему монотеизма в виде поклонения солнечному диску — богу Атону. Вскоре после его смерти, в 1350 г., фиванскими жрецами был восстановлен политеистический культ Амона. Реформа не увенчалась успехом, но противостояние двух жреческих Иерархий, Амона и Атона, наложило свой отпечаток на весь последующий ход истории. Религиозный РАСКОЛ в Египте был столь значительным событием, что Мистический Орден Розы и Креста, например, хотя и отслеживает свои корни до «основателя Ордена» фараона Тутмоса III (1490–1471), но ведет летоисчисление именно с эпохи Эхнатона и РАСКОЛА — с 1353 года до Р.Х… Так что события в Эфесе (храм Артемиды) и Галикарнассе (Мавзолей) удивительным образом совпали с круглой юбилейной датой розенкрейцеров: 1000 лет новой религии.

Как мы помним, в эмиграции большевики почти поголовно были приняты в орден филалетов, т. е. розенкрейцеров (на это указывал в своей книге Виктор Острецов). В России в первые послереволюционные годы обращает на себя внимание обилие сокращений, содержащих кодовые для розенкрейцеров буквы Р и К: РКП(б), РККА (рабоче-крестьянская красная армия), РКИ (рабоче-крестьянская инспекция — РАБКРИН), всевозможные ревкомы всех уровней и проч. и проч… Внезапно буквально все в России стало рабоче-крестьянским и революционно-коллегиальным или российско-коммунистическим. Да и писания самого Владимира Ильича выдают основательное знакомство с герменевтикой: «лучше меньше, да лучше», «шаг вперед, два шага назад», «три источника, три составные части марксизма» и т. д. Особенно впечатляет его определение революционной ситуации, данное в работе «Крах II Интернационала» 1915 г. (и тут КР!):

«Для наступления революции обычно бывает недостаточно, чтобы "низы не хотели", а требуется еще, чтобы "верхи не могли жить по-старому» (хрестоматийное «низы не хотят, а верхи не могут»).

Этот ленинский перл сильно напоминает знаменитый принцип Гермеса Трисмегиста из Изумрудной Скрижали:

«То, что внизу, существует так, как оно есть наверху, а то, что наверху, существует так, как оно есть внизу, чтобы воплотить собой явленность единого сущего.» Что ж, можно сказать — воплотили.

Такое невероятное сочетание в «русской революции» мессианского монотеизма и розенкрейцерского пантеизма кажется особенно абсурдным на фоне разыгрываемых политеистических мистерий бога Осириса с имманентно присущим им религиозным дуализмом. Эта странная смесь, несомненно, требует объяснения, и такое объяснение имеется, но мне хотелось бы пока ограничиться утверждением самого общего характера: в «русской ре-волюции» присутствовало несколько течений.