Убийство Сталина в год змеи - [13]
…
Я не понимаю, имею ли я сейчас в правительстве вес, что с моим кабинетом в Кремле? Почему я лишён связи? Я ничего не понимаю. Я первое лицо в государстве, меня никто не отстранял от исполнения обязанностей. Моя болезнь просто превратилась в изоляцию. Меня вылечили и изолировали. По-другому это никак не назовешь…
Мне необходимо созвать Политбюро. Я уже обращался с открытым письмом к товарищам, но Сталин ухмылялся. Он обозвал Наденьку дегенераткой и проституткой!!!! Как Вам это нравится! И главное, после требования извинений отношения между нами стали просто невыносимыми. Я превратился в его личного врага. А ведь у него кавказский темперамент.
Феликс, Наденька говорит, что до неё дошли сведения, что Сталин произнёс фразу, будто бы педерастам в Кремле пришёл конец. Конечно же, это было произнесено более грубо и ругательно, но, как я сделал выводы, это имеет отношение прямо ко мне и моим товарищам. (Этот абзац Сталин, просматривая это письмо, подчеркнул красным карандашом и написал: “Ильич совсем тронулся”)…
Горячо обнимаю, твой Ульянов (Ленин). 20.12.1921 г.”.
«ЧП» № 6, 1999 г.
Судя по стилю и по дате, это действительно фальшивка, но и как деза это письмо представляет определенный интерес. Действия тов. Сталина представляются в нем вполне разумными. Жалобы же Владимира Ильича на ВЧК вряд ли можно счесть обоснованными — или он забыл, что Осирис был сыном бога Земли ГЕБА (КЕБА)? А своего отца надо слушаться, каким бы именем его не называли: ГБ, КБ, КГБ или ВЧК.
После удара 10-го марта 1923 г. Ленин вообще превратился в живой труп. Он с трудом выговаривал с десяток слов вроде: «иди», «о-ля-ля», «гут морген» и проч. А вскоре и вовсе перешел на булькающие звуки. Он был уже ПОЛНОСТЬЮ ПАРАЛИЗОВАН, в точности как Осирис. Официально смерть наступила 21 января 1924 г. в 18.50.
"МАВЗОЛЕЙ" ОСИРИСА
МАВЗОЛЕЙ м. греч. великолепный надгробный памятник, голубец, намогильник.
В.И. Даль
Сооружение Мавзолея на Красной Площади имеет свою увлекательную историю.
На самом деле, их было не один, а три, и первые два были деревянными.
Это вполне логично, ведь согласно легенде, поначалу останки Осириса беспрерывно путешествовали с места на место в деревянном сундуке.
Первый был закончен в 3 дня — с 24 по 27 января; второй — 1 августа 1924 г… Похороны состоялись 27–01 в торжественной обстановке (по египетской мифологии 28 — число Осириса. Мозг Ленина, разделенный на доли и покрытый парафином, был передан в Институт Мозга в 1928-м году).
«27 января в 16.00 закрытый гроб с телом Ленина помещают в склеп. В траурных колоннах на Красной площади стяги: "Могила Ленина — колыбель свободы человечества". По радио передают: "Встаньте товарищи, Ильича опускают в могилу!" (Д. Бабиченко «День возрождения Ильича»)
Современный вариант Мавзолея с массивной верхней плитой «из карельского красного порфира» был построен через 6 лет, к 7-му ноября 1930 г. Красный порфир — это очень крепкий камень, его добывали в большом количестве в каменоломнях Древнего Египта.
Элегантная инкрустация «ЛЕНИН» над входом в Мавзолей также выполнена из красного карельского (египетского) порфира. Руководил строительством всех трех усыпальниц будущий академик архитектуры А.В. Щусев. Котлован под фундамент и железобетонный каркас Мавзолея были засыпаны чистым песком, «чтобы избежать сотрясений при прохождении по площади тяжелой бронетехники». Такое архитектурное решение также вполне логично: пирамида должна стоять на песке, иначе какая же это пирамида?
Центральное место в религиозной системе древних египтян занимало бальзамирование трупов. Мумификация должна была обеспечить умершему вечную жизнь в загробном мире и проводилась по строго предначертанному обряду — тому самому, при помощи которого Анубис забальзамировал первую египетскую мумию, тело ОСИРИСА. По всей видимости, этой же самой технологии придерживались советские профессора Воробьев и Збарский, когда в конце марта 1924 г. они впервые погрузили труп Ильича в вязкий раствор глицерина, ацетата калия и хлор-хинина (спиртование трупа, предпринятое проф. Абрикосовым, оказалось малоэффективным, и Ильич начал подгнивать). Подлинный состав эликсира является до сих пор строго хранимой государственной и «коммерческой тайной». После Ленина бальзамированию подвергались тела Георгия Димитрова, Чойбалсана, Сталина (он пролежал рядом с Лениным в течение 8-ми лет, но об этом отдельный разговор) и многих других. Судьба наших «советских Анубисов» также любопытна: профессор Воробьев был зарезан в 1937-м году на операционном столе, а его коллега Збарский арестован в 1952-м году как немецкий шпион и еврейский националист.
В 1992 г. на базе бывшей лаборатории НКВД была создана коммерческая компания «Ритуал», неплохо зарабатывающая на бальзамировании «новых русских» и получившая в 1995 г. около 1,5 миллиона долларов от правительства Северной Кореи за мумификацию тела Ким Ир Сена. Дело Осириса живет и побеждает…
Для нас, однако, интересно другое: почему усыпальницу Ильича назвали именно «Мавзолеем», а не мастабой, пирамидой или зиккуратом? Посмотрите на следующие картинки, какое из двух сооружений вам больше напоминает ленинского «голубца»?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.