Убийство Сталина в год змеи - [14]

Шрифт
Интервал

Ответ очевиден — то, что справа, а между тем, Мавзолеем является как раз то сооружение, что изображено слева. Это виртуальная реконструкция настоящего Мавзолея в Галикарнассе, одного из Семи Чудес Света — гробницы карийского царя Мавзола (377–353 до Р.Х.), наместника небольшой персидской провинции на берегу Средиземного моря, большого грекофила, сумевшего распространить свое влияние почти на всю юго-западную часть Малой Азии (современная Турция). Казалось бы, какая разница, как назвали — ведь это всего лишь мелкая, незначительная деталь, не все ли равно? А дело в том, что МАТРИЦА обнаруживает себя именно в таких вот неброских деталях, и только акцентируя на них внимание, можно воссоздать всю картину происходящего.

Вот вкратце история настоящего Мавзолея. После смерти царя Мавзола в 353 г. его убитая горем вдова (бывшая одновременно его сестрой) царица Артемизия (греч. богиня Артемида — аналог египетской Исиды) решила возвести в честь мужа гробницу, не знающую себе равных в мире. К работе были привлечены лучшие архитекторы и скульпторы Греции того времени. Мавзолей был построен на удивление быстро — уже к 350 г. он был закончен. Артемизия пережила своего любимого мужа-брата всего на 2 года и была погребена в Мавзолее вместе с ним. На прямоугольном постаменте высотой в 20 метров покоилась величественная колоннада двенадцатиметровой высоты из 9 фронтальных и 11 боковых колонн.

Почти 17 веков простоял этот изумительный памятник, пока не был разрушен в результате серии землетрясений. В конце XV в. готовившиеся к отражению натиска турков мальтийские рыцари использовали руины Мавзолея в качестве стройматериалов. Остатки памятника и гробницы оказались разграблены, но зато от рыцарей осталась крепость, которая стоит до сих пор.

Кстати, названия г. Галикарнасса и царства Кария, очевидно, являются производными от имени финикийской богини луны Кар, которой уделено немало внимания в популярном шахматном триллере Катрин Невилль «The Eight» (Кар — еще один аналог ИСИДЫ, ее имя можно различить повсюду: Карнак, Карфаген, Карпаты, Карлсбад, Карелия — помните карельский порфир, из которого изготовлены буквы «ЛЕНИН»? — и проч., «кариатиды» — колонны в виде женских фигур, также произошли от ее имени). Как все мы хорошо знаем, фамилии, начинающиеся на Кар- и Кр- пользуются в последнее время немалой популярностью в шахматной матрице.

Давайте пока отвлечемся от нумерологии и постараемся не обращать внимания на тройки и пятерки, обильно представленные в истории Мавзолея, а сделаем небольшое отступление и попытаемся почувствовать ДУХ той эпохи.

ЧУДЕСА СВЕТА

— А теперь, когда мы это вспомнили, попробуйте, Холмс, найти ответ на вопрос, почему «Исторический пикник» назван именем Артемиды?

— Да, граф, это весьма затруднительно.


ВП СССР «Последний гамбит»


Всего за три года до смерти Мавзола и начала строительства его усыпальницы некто ГЕРОСТРАТ уничтожил другое Чудо Света — Храм Артемиды в расположенном неподалеку от Галикарнасса городе Эфесе.



Герострата объявили одиночкой-сумасшедшим (своего рода античным Гарри Ли Освальдом), а жители Эфеса были настолько потрясены чудовищностью его поступка, что запретили всякое упоминание его имени под угрозой смерти. Однако, как совершенно справедливо замечают авторы работы «Последний гамбит»:

«Историкам древности проще и выгоднее было списать поджог Храма Артемиды на тщеславие Герострата, нежели объяснять толпе мистическую подоплеку его действий и тем самым подрывать власть разных программистов-оракулов, на которых они работали» (Внутренний Предиктор СССР).


Строительство нового Храма Артемиды в Эфесе затянулось почти на 100 лет, и в нем приняли участие те же масоны, скульпторы и архитекторы, что возводили Мавзолей.

В 356–350 г.г. еще был жив божественный философ Платон (427–347), прошедший курс обучения в Египте и посвященный там в мистерии через ритуал смерти. В самом расцвете творческих сил находился его блистательный ученик Аристотель (384–322), систематизатор знаний, основоположник всей современной науки. И он воспитал своего ученика, но уже не философа, а практика — Александра Великого, которого, похоже, специально выращивали как могильщика Персии.

Дряхлеющая Персидская Империя контролировала к тому времени не только Месопотамию, Сирию, Малую Азию, но и ЕГИПЕТ. То и дело египтянам удавалось восстановить свою независимость, но персы неизменно возвращались. Как раз в те годы (378–341 до Р.Х.) в Египте правила последняя ХХХ Династия, — помните жреца Манефона? В 341 г. персы вернулись с карательной экспедицией и вновь овладели Египтом. Они не слишком почтительно обходились с египетскими богами. (Известны даже два случая, когда персидские властители убили священного быка Аписа — земное воплощение души ОСИРИСА, а один из них, царь Ох (Ochus), по прозвищу «МЕЧ», даже отобедал сакральным быком. Возможно, поэтому труп Ильича был предусмотрительно эвакуирован за Урал при приближении немецко-фашистских захватчиков — бог Осирис не должен был снова подвергнуться профанации.) Орудием мести египетских жрецов стал бойкий ученик Аристотеля.


Еще от автора Валерий Борисович Салов
Sine qua non

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Главный тезис КОБ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века

Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.