Убийство Сталина в год змеи - [19]
Адресуем 55-й выпуск ШС не только «Вождю Третьего Рима» (как распорядился со своей последней замечательной книгой Михаил Викторович Назаров), но каждому гражданину России, сохранившему еще живую душу и способность к целенаправленной гимнастике ума и самоуправлению по полной функции. Статья уважаемого Мелхиседека — это наш ответ на развязанный против России тотальный террор.
Уже ведется подготовительная работа над выпуском 55/2 — в нем будет предложен наш комментарий к важнейшим шахматным и политическим событиям текущего года. Линк на него будет размещен здесь. Надеемся, что на этот раз мы с вами прощаемся ненадолго.
СЕТ
[С сожалением вынужден констатировать, что Иосифу Виссарионовичу Сталину (Джугашвили) изначально досталась в советско-египетских мистериях роль ПЛОХИША. СТ-АЛИН — алый, красный СЕТ. В религиозном сознании египтян брат Осириса СЕТ ассоциировался именно с красным цветом и являлся олицетворением всех неприятностей и бедствий: засухи, болезней, неурожая, голода, непогоды, ВОЙНЫ.]
египетский бог Сет
Личность Сталина занимает центральное место в нашем исследовании, а потому нам придется остановиться на некоторых аспектах его биографии подробнее. При этом, в соответствии с нашим методом, в первую очередь, нас должны интересовать возможные аномалии, несоответствия и противоречия в ее освещении профессиональными историками — так называемыми «представителями легитимной науки». Следует иметь в виду, что за их псевдонаучным многословием чаще всего скрывается либо непонимание сути рассматриваемого предмета, либо злонравное намерение скрыть эту суть от непосвященной толпы, то есть, от нас с вами, дорогие читатели.
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ СЕТА
Прежде всего, в биографии Сталина обращает на себя внимание путаница с датой его рождения, весьма странная для политического деятеля такого уровня (хотя, сразу оговорюсь, это явление далеко не уникально в рассматриваемой нами геополитической матрице.) До 1990-х годов целенаправленное исследование обстоятельств жизненного пути Иосифа Виссарионовича находилось под фактическим запретом, а фонд Сталина в Центральном Партийном Архиве ИМЭЛ (Институт Маркса, Энгельса, Ленина, позднее — Институт марксизма-ленинизма) был выделен в особое, тщательно засекреченное хранение. Конечно, подобное засекречивание информации — порою даже довольно тривиальной и безобидной — не является чисто советской спецификой, а вообще характерно для любой толпо-элитарной политической системы, и в ХХ-м столетии оно было не исключением, а нормой для всех стран евро-американской цивилизации с их теневыми масонскими структурами управления.
В 1990-м году в журнале «Известия ЦК КПСС» № 11/1990 появилось, наконец, соответствующее разъяснение сотрудников Общего отдела ЦК КПСС тов. И. Китаева, Л. Мошкова и А. Чернева. Ответственные партийные товарищи подтвердили, что указанная во всех энциклопедиях и справочниках (в т. ч., и его автобиографии 1952 г.) официальная дата рождения И.В. Сталина — 21 декабря (по старому стилю — 9 декабря) 1879 г. — неверна. Правильной датой следует считать указанную в метрической книге Горийской Успенской соборной церкви для регистрации родившихся:
«в 1878 г. 6 декабря у жителей г. Гори православных крестьян Виссариона Ивановича и его законной жены Екатерины Гавриловны Джугашвили [Геладзе — ред.] родился сын Иосиф. 17 декабря того же года он был крещен в этой церкви.»
Таким образом, во всех официальных источниках вместо 6 декабря 1878 г. оказались отражены совсем иные число и год рождения Сталина — 21-е декабря 1879. Почему?
В выше указанной публикации работники ЦК КПСС и ЦПА ИМЛ уклонились от конкретного ответа на этот вопрос, ограничившись следующим комментарием:
«К сожалению, имеющиеся материалы не позволяют с достоверностью утверждать, сознательно ли И.В. Сталин изменил дату своего рождения, и если да, то с какой целью. Возможно, ответы на эти вопросы будут найдены позднее (если такие ответы вообще существуют).»
Полная беспомощность ответственных партийных товарищей в ответе на данный вопрос вполне объяснима — очевидно, им не позволила вторгнуться в запретную область «фатальных дат и цифр» корпоративная масонская дисциплина. Разумеется, Сталин не мог не знать правильной даты своего рождения, и если он допустил её изменение, то у него должны были быть для этого веские основания. Это самоочевидно, но вот какие именно?
Западные фальсификаторы истории тут уже ухватились за это расхождение в биографии легендарного советского вождя и запустили в оборот совершенно нелепую версию, согласно которой Сталин-де был «агентом царской охранки», а потому и числился по-разному: в охранке — с 1878-м годом рождения, а в партийных документах — с 1879-м. Конечно, бессмысленность подобного рода «конспирации» очевидна и эта версия не нуждается даже в опровержении, и, тем не менее (а может быть, именно благодаря этому), она перекочевала впоследствии на страницы советских изданий времен перестройки и получила довольно широкое хождение в среде «либеральной интеллигенции».
Не избежал ерничаний по этому поводу и известный французский драматург Фернандо Аррабаль, посвятивший 50-летней годовщине со дня смерти Сталина любопытный историософский памфлет «Carta a Stalin» который он любезно выслал нам для ознакомления.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.