У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу. - [21]

».

Очень точно объясняет еврейский взгляд на ассимиляцию д-р Л. Тиц, в статье озаглавленной «Углубление внутренней еврейской работы», напечатанной в «Органе центрального объединения германских подданных иудейского вероисповедания» от 10 февраля 1923 года:

«Необходимо различать между ассимиляцией в винительном и ассимиляцией в дательном падеже. Надо различать: ассимилирую ли я себя, или себе. Первое означает самоубийство, второе — ничто иное, как сама жизнь. Всякий рост есть непрерывная ассимиляция, непрерывное поглощение. Так и еврейство во все времена ассимилировало (sibi — себе) соответствующие его исконному существу элементы окружающего мира. Задачей его учителей и вождей является предотвращение ассимиляции еврейства (se — себя), предотвращение его растворения в окружающей среде, т. е. опасности, которая, среди внешне столь могучего и соблазнительного мира, угрожает нам постоянно».

Смысл этих слов ясен, и они представляют собой определенную и неукоснительно выполняемую программу: евреи, соприкасаясь с окружающим нееврейским миром и принимая деятельное участие в культурной и социально-политической жизни нееврейских народов, остаются, тем не менее, евреями, сохраняют всеми силами внутреннее своеобразие и свою внутреннюю организацию, остаются «государством в государстве» со всеми вытекающими из этого опасностями. Более того, они пытаются окружающую не еврейскую среду ассимилировать себе, т. е. подчинить ее собственному влиянию.

То, что жидовствующие либералы пытаются определить, как «ассимиляция» есть на самом деле ничто иное, как мимикрия[13], и которой еврейские паразиты неизбежно прибегают с целью незаметно творить среди нееврейских народов и государств свое иудино дело. Возьмите в руки старые номера «Известий». В отделе объявлений о переменах фамилий вы найдете бесконечные списки: Зильберштейн меняет свою фамилию на Серебрякова, Рабинович на Иванова, Михельсон на Михайлова и т. д. и т. д. До сих пор широкая масса обманутых советских граждан не отдает себе отчета, а том, что виднейшие вожди социально-политической жизни СССР, носящие русские фамилии, скрывают под псевдонимами свое еврейское происхождение, подобно Литвинову, родившемуся с фамилией Меира Валлаха-Финкельштейна. Имя им легион!

Но и «свободная» пресса русских эмигрантов, почти целиком захваченная в еврейские руки, систематически старалась воспитать в своих читателях чувство абсолютной тождественности «ассимилированного еврея» с настоящим русским. Так, до 1932 г. в Берлине выходила загримированная под русский эмигрантский орган, редактируемая евреями и еврействующими литераторами, газета «Наш Век». Вот наугад несколько выдержек из этой газеты:

«Успехи русского художника. В Берлин приехал из Парижа для подготовки своей выставки известный русский (!) художник Лазарь Меерсон...» («Наш Век» от 23 февраля 1932 г.).

«Русский феномен. В Берлин привезли из Лодзи пожилого господина с бледным лицом, с громадным черепом, в черных роговых очках. Бледного человека зовут — д-р Финкельштейн (!) и берлинские френологи — на ученых дискуссиях и в прессе — называют его поляком. (Ну, еще бы! Разве берлинские френологи, в те времена, вероятно, сплошь жиды, могли называть Финкельштейна жидом?). Д-р Финкельштейн — подлинный феномен в области математики и мнемоники — русский (!). Он говорит по русски и учился в русской гимназии». («Наш Век» от 22 ноября 1931 г.). Эта поистине «феноменальная» заметка подписана другим «русским» сотрудником этой «русской» газеты — Бродским.

«Предельное достижение. На этих днях в Высшей Технической Школе в Шарлотенбурге выдержал блистательно выпускной экзамен на инженерский диплом русский (!) студент Цейтлин». («Наш Век» от 29 ноября 1931 г.).

И в этом же номере мы читаем следующее объявление:

«В пятницу, 4-го декабря, в 8 часов вечера в кафе Шмидт (Мартин Лютер штр.6) состоится годичное общее собрание Русской (!) Присяжной Адвокатуры в Германии. В повестке дня: слово Б. Л. Гершуна, посвященное памяти В. С. Манделя (!)»...

Вот как систематически работает еврейская пресса, чтобы вытравить из сознания русского человека чувство чужеродности «ассимилированного» иудея.

В искусстве мимикрии, т. е. подделывания себя внешне под окружающую среду, евреи являются истинными виртуозами. Биографии еврейских политических деятелей, финансистов и авантюристов всех оттенков, появившихся на арене нееврейской общественности в этом отношении чрезвычайно поучительны. Приведем характерный пример — жизнеописание известного еврейского авантюриста Требича-Линкольна, издавшего свои воспоминания на целом ряде европейских языков:

Исаак (Игнатий) Требич, сын благоверного еврея-хлеботорговца родился в Венгрии в 1879 году. В детстве усердно посещает синагогу и изучает Талмуд. 16-ти лет делается актером в Будапеште. Поездка по делам отца в Америку открывает перед ним более широкие горизонты. Принимает христианство и делается священником реформаторской ирландской церкви. Отправляется миссионером в Канаду, ведя борьбу против англиканской церкви. Но ирландцы платят скупо. Требич переходит к «конкуренции». Сделавшись англиканским священником, втирается в доверие к арх. Кентерберийскому. Получает место настоятеля в Англии. Проходит три года. Требич получает крупное наследство. Должность священника делается ненужной. Он скидывает рясу, перебирается в Лондон и окончательно англизируется, приняв имя Timothy LINCOLN-TREBITCH. Бросается на «политическую» карьеру. В 1910 году избран от либералов членом английского парламента. Перед новым членом парламента открываются грандиозные финансовые возможности. Начинаются крупные торгово-промышленные операции в компании с другими «англичанами» — Розенталем, Розенблюмом, Пинскером и Ионтефзоном...