У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу. - [23]

Лишь в середине прошлого века с евреев были и здесь сняты последние ограничения, после чего мировое еврейство быстрыми шагами пошло к осуществлению своих мессианских целей. Величайший историк Франции того времени Мишеле, воскликнул: «Они теперь свободны эти евреи, они господа. От пощечин к пощечинам — вот они теперь на троне мира!»

К концу XIX века, из великих держав, одна лишь Императорская Россия отказывалась признавать за евреями равноправие, пытаясь оградить страну от чужеродного засилья.

Ошеломляющий успех этого еврейского похода за власть, ставший особенно очевидным после Великой войны 1914—1918 гг. и революции в России, был бы, конечно, невозможен, если бы рассеянным по всем странам еврейским народом не руководили сознательная воля и мощный племенной инстинкт, охранявший еврейство от смешения с другими народами и от растворения в их среде. Расовая проблема, проблема сохранения племени, издревле стояла перед духовным взором еврейства. «Раса — это ключ к истории. Если история представляется так часто запутанной, то это потому, что она была написана людьми, не имевшими понятия об этом принципе и обо всем, что он в себе заключает», писал в 1880 году в своем романе «Эндиминион» еврей Дизраели, достигший поста премьер-министра Британской Империи и активно действовавший в интересах своих соплеменников. «Кровь самая глубокая сила евреев», подтверждал наиболее выдающийся религиозный мыслитель современного еврейства Мартин Бубер в своих «Трех речах об еврействе», «...раса не покидает нас никогда, и кровь является самой глубокой движущей силой души».

А еврейский политический публицист Кадми Коген, в его вышедшей в 1929 г. на французском языке книге «Nomades» (Кочевники), в нескольких словах дает следующее достаточно убедительное свидетельство национально-расовому сознанию еврейства: «Забота о сохранении расы от всякого смешения наблюдается у евреев издревле... История этого народа, в ее библейском изложении, непрестанно настаивает на запрете соединяться с иноплеменниками. На заре еврейских судеб, в эпоху патриархов, для евреев уже существует обязательство брать себе жен из собственного племени. Во времена Соломона нарушение этого правила, присутствие иноплеменных жен на ложе царя, омрачает конец этого славного царствования; после же возвращения из Вавилонского плена, по повелению Ездры и Неемии, происходит грубое, срочное, немедленное изгнание всех иноплеменных женщин, насильственное очищение прародительской крови. И в наши дни, как и тридцать веков тому назад, жизненность этого партикуляризма только усиливается, измеряется редкостью смешанных браков между евреями и неевреями».

Но эта сознательная расовая политика еврейства, соединенная со страстной мечтой об осуществлении мессианских вожделений, не могла бы достигнуть очевидных сегодня успехов, если бы еврейства не сумело создать целую сеть мощных еврейских организаций, покрывающую весь земной шар. Исследователи еврейского вопроса слишком часто проходят мимо этого чрезвычайно важного факта. Поэтому мы позволим себе познакомить читателя несколько подробнее с организациями мирового еврейства, с этим гигантским аппаратом воинствующего иудейства, работающим на глазах у всего мира и, тем не менее, остающимся совершенно незаметным для широкой общественности, не проявляющей никакого интереса к тому, что она наивно считает чисто «внутренними» еврейскими делами.

Рассмотрим главнейшие из этих организаций и начнем с современного центра мирового еврейского могущества — Соединенных Штатов Сев. Америки.

С.Ш.А.

«Американско-еврейский Ежегодник» (American Jewish Yearbook), за 1938 год, перечисляет 196 еврейских организаций в США, охватывающих все отрасли жизни. Работа крупнейших из них отнюдь не ограничивается территорией США, а распространяется на все страны иудейского мирового рассеяния.

1. Американский еврейский комитет

(American Jewish Commitee).

Американский Еврейский Комитет, основанный в 1936 году, является центральной организацией евреев в Северной Америке. Сразу же после своего основания, организация эта взяла на себя защиту еврейских интересов не только в Америке, но и за границей, повела в мировой прессе борьбу против попыток запретить в некоторых странах ритуальный убой скота, и занялась финансированием органов по борьбе с антисемитизмом, действуя в контакте с другими международными еврейскими организациями. Американский Еврейский Комитет выпускает ежегодно обстоятельный отчет о своей деятельности на страницах Американского Еврейского Ежегодника.

В отчете за 1937—1938 гг. мы читаем:

«Как и в предыдущем году, Комитет продолжал сотрудничество и обмен информациями с другими организациями, работающими параллельно с нашей. Тесный контакт поддерживали мы с «Бюро Депутатов от Британских Евреев», с «Соединенным Иностранным Комитетом» этого объединения и с «Англо-Еврейской Ассоциацией». К заграничным организациям, с которыми мы находились в деловых отношениях, принадлежат — «Всемирный Союз Израэлитов», Париж, «Еврейский Конгресс в Канаде», «Еврейский Колонизационный Союз», Нью-Йорк, «Южно-Американское Объединение Еврейских Депутатов», «Швейцарский Союз Израильских Общин», «Центральное Еврейское Информационное Бюро» в Амстердаме и многие другие. Комитет находился в непрерывных сношениях с родственными организациями и непосредственно сотрудничал с ними и в многочисленных случаях и по различным поводам... Как и в прежние годы, представители Ком. поддерживали обмен мнений с представителями «Американ. Евр. Конгресса» и организации «Б'най Б'рит» при посредстве «Соединенного Совета». Комитет, кроме того, советовался и пользовался сотрудничеством целого ряда организаций, из которых следует особо выделить «Б'най Б'рит» и его «Лигу по борьбе с антисемитизмом». К числу сотрудничавших с нами организаций принадлежат еще «Еврейский Комитет Труда», «Национальный Совет еврейских женщин», «Еврейское Общество помощи иммигрантам», «Конференция по еврейским взаимоотношениям» и многие другие еврейские и нееврейские организации».