У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу. [заметки]
[1]
Антисемитизм — отрицательное отношение к еврейству. Это прочно вошедшее в обиходную речь обозначение — весьма не точно. К семитам, т. е. к народам, говорящим на семитских наречиях, принадлежат и многие нееврейские народы, на которые отрицательное отношение «антисемитов» отнюдь же распространяется.
[2]
Паразитизм — жизнь за чужой счет. В биологии паразитизмом называется сожительство двух организмов, при которых питание одного организма (паразита) происходит за счет другого (хозяина).
[3]
Как мы увидим ниже, акум — идолопоклонник — есть понятие, которым раввины обозначают всех иноверцев, и в первую очередь христиан.
[4]
Это ясно чувствуется из всего содержания главы пятой «исхода».
[5]
Как расправлялись евреи с этими народами см. наши выдержки на стр. 15-16 (бум. книги)
[6]
Пасха — Песах — от «проходить мимо».
[7]
Ср. с библейским текстом, приведенном нами в главе первой, стр. 16-17 (бум. книги)
[8]
Arthur Ruppin: „Soziologie der Juden“ (Berlin 1931).
[9]
Эта последняя цифра не может соответствовать действительности. Еврейское население Москвы, несомненно, значительно больше. Эта «ошибка» еврейской статистики объясняется вполне понятными причинами — евреи в СССР, захватившие командные высоты в правительственном и партийном аппаратах, всячески скрывают свою принадлежность к еврейскому племени, меняя свои еврейские фамилии на русские, и, конечно, не считают себя принадлежащими к иудейскому вероисповеданию».
[10]
Сионизм — национальное еврейское движение, поставившее себе целью воссоздание еврейского государства.
[11]
Гетто – обособленный еврейский квартал в средневековых городах.
[12]
Ассимиляция — от латинского assimilatio — «уподобление», термин, означающий процесс слияния какой-нибудь племенной группы с окружающей ее — обыкновенно более многочисленной — народностью.
[13]
Мимикрия (англ. слово) — научный термин, означающий способность изменять свою внешность, приспособляясь к окружающей среде. В животном мире — приспособление в борьбе за существование, позволяющее животным менять свою окраску под цвет окружающей среды (зелени, коры, почвы и т. п.), чтобы быть незаметным для врагов.
[14]
Читатель найдет подробное освещение этой деятельности в главе 8-ой.
[15]
Главнейшие из этих суть «Сионистская мировая организация», основанная в 1897 году и возглавляемая сегодня д-ром Хаимом Вейцманом и «Еврейское агентство», основанное в 1903 г. — Обе организации содержат главное бюро в Иерусалиме, Лондоне и Нью-Йорке.
[16]
Jewish Agency — одна из главнейших организаций еврейского сионизма.
[17]
Тут уже обнаруживается влияние иудаизма, преисполненного жгучей ненавистью к «Распятому на кресте еретику», создавшему «новую веру» — т. е. христианство.
[18]
Известный германский ученый, экономист и социолог, Вернер Зомбарт посвятил вопросу об участии евреев в развитии капитализма целый ряд работ.
[19]
Читай — евреи, ибо согласно Талмуду «гои (не евреи) людьми не почитаются».
[20]
Укажем, как на наиболее интересные: Г. Богров «Записки еврея» (Книгоиздательство Шермана, Одесса 1912). П. Б. Аксельрод «Пережитое и передуманное», (Изд. 3. И. Гржебина, Берлин, 1923), Лев Дейч «За полвека» (Изд. Грани, Берлин, 1923). Я. Л. Тейтель «Из моей жизни» (Изд. Я. Поволоцкий и Ко, Париж 1932), Г. В. Слиозберг «Дела минувших дней», Записки русского еврея. (Париж 1933), И. В Гессен «В двух веках», (Архив Русской Революции, т. XXII, Берлин, 1937 г.).
[21]
The Peace Conference. Paris 1919. Report of the delegation of the Jews of the British Empire on the treaties of Versailles, Saint Germain-en-Laye & Neully & the annexed minority treaties. Presented to the board of deputies of British Jews, and the council of the Anglo-Jewish Association. 2 Verulam Buildings. Gray's Inn. W. C. I. 1920.
[22]
С этими документами интересно сопоставить другое еврейское признание. Известный еврейский писатель Эмиль Людвиг (Кон) в 1921 году, в нр. 33 журнала «Вельтбюне», писал: «Крушение этих трех держав (царской России, монархической Германии и клерикальной Австрии) в их старых формах является значительным облегчением для ведения еврейской политики... Все висело на волоске: Штюрмеровский сепаратный мир мог бы одновременно спасти и царя и императоров и, таким образом, сохранить невыносимую для нас (евреев) Европу».
[23]
«Ели-Ели» — боевая песня еврейских националистов, особенно популярная в Америке; «Хорст Вессель» — партийная песня германских национал- социалистов.
[24]
Некоторые основания для этой догадки дают высказывания самих евреев. Приведем характерные выдержки из напечатанной в издававшейся в Варшаве на еврейском жаргоне (т. е. предназначенной исключительно для еврейских читателей) газете «Момент» от 13-го ноября 1934 г. статьи, написанной нью-йоркским евреем Гольдбергом после посещения советской страны: «Заметьте себе это имя и зарубите его в своей памяти: Лазарь Моисеевич. Он большой человек.
Этот Лазарь Моисеевич — он когда-нибудь будет властвовать над страной царей. Лазарь Моисеевич — это Каганович, и он является заместителем Сталина — когда Сталин бывает в отъезде, то Каганович его замещает...
Лазарь будет преемником Сталина — об этом заверил меня один еврей, — ни больше, ни меньше, чем шурин самого Кагановича. Этот шурин Кагановича тоже не кто-нибудь, а коммунист, занимающий высокое положение в партии... Мы долго беседовали с ним о «мишпохе» (родстве) Кагановича... Его дочь, которой исполнится 21 год, теперь — жена Сталина... И он добрый к евреям — Лазарь Моисеевич: когда хотели закрыть синагогу в Рабно, рабновские евреи пошли к Кагановичу «обкричать» это дело; он их принял и дал им еще три года времени, чтобы молиться в синагоге. Вы видите, как это хорошо иметь своего человека на решающем посту».
[25]
Paul Ferdonnet "La guerre juive". Paris 1939.
[26]
Г. Багров. «Записки еврея»», 2-е издание (посмертное). Книгоиздательство Шермана, Одесса, 1912.
[27]
Dr. Jacob Fromer „Vom Ghetto zur moderned Kultur“, Charlottenburg 1906.
[28]
Гоим нахес — означает на еврейском жаргоне всякое удовольствие, развлечение или занятие «гоя» (не еврея), представляющееся еврею чем-то совершенно ему чуждым и непонятным — специфически «гойским».
[29]
Karl Vorländer: Karl Marx, sein Leben und sein Werk, Leipzig 1929.
[30]
Согласно Талмуду, «гои людьми не почитаются», а приравнены к скоту. Ср. Гл. 2.
[31]
Louis-Férdinand Céline: „Bagatelles, pour un massacre“, Paris 1937.
[32]
Файнберг: «О новой программе ВЛКСМ», Москва, 1936; Губельман: «Советский патриотизм и бдительность — священная обязанность советского гражданина», Москва, 1937 года.
Существуют определенные принципы построения криминологических портретов преступников. В данной работе они также были применены, но с учетом тех особенностей, что криминологический портрет был составлен в отношении исторической фигуры и политического деятеля. Автором прослежен жизненный путь Степана Бандеры во взаимосвязи с историческими событиями, через которые он проходил, и теми людьми, которые его окружали. Рассмотрено влияние националистических взглядов Бандеры на формирование его личности. В ходе исследования использовались частнонаучные методы, в особенности метод исторического анализа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.