У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу. - [18]

Рассеяние евреев по древнему миру началось задолго до Вавилонского покорения Иудеи (556 до РХ) и даже до ассирийского покорения Израильского царства (722 до РХ). «Последние раскопки документов еврейской колонии в Элефантине (Африка), показали, что для возникновения диаспоры даже эпоха вавилонского плена слишком поздняя дата», — пишет еврейский ученый Соломон Лурье в своем труде «Антисемитизм в древнем мире» (Москва, Ленинград 1922). «Таким образом», — продолжает Лурье, — «ужа в эпоху вавилонского плена, а вероятно даже и раньше, евреи были, по преимуществу, народом рассеяния. Палестина была только религиозным и отчасти культурным центром с ничтожным экономическим значением; по справедливому указанию Фридлендера, в диаспоре жило подавляющее большинство евреев. И эти евреи вовсе не считают своей родиной Палестину; Палестина только центр религиозного культа, а родина евреев — весь населенный ими мир».

Филон — еврейский писатель, современник Христа, утверждал:

«Евреи так многолюдны, что их не может вместить ни одна какая-нибудь страна. Вот почему они населяют большую часть и при том богатейшие из стран Европы и Азии, на суше и на островах».

Но если уже в древнем мире еврейство являлось по существу своему народом рассеяния, селившимся по чужим государствам, то уже тогда оно отличалось свойствами паразитизма, вызывавшими отпор со стороны хозяев наводненных евреями стран. Страбон — известный географ и историк первого века до Р.Х. — писал:

«Еврейское племя сумело уже проникнуть во все государства и не легко найти такое место во всей вселенной, которое это племя заняло бы и не подчинило своей власти».

А римский писатель пятого века Рутилий Намациян в одной из своих поэм восклицал:

Пусть бы несущее ужас оружие Помпея и Тита.

Не покоряло совсем нам иудейской страны.

Вырвав из почвы, заразу по белому свету пустили, —

И победитель с тех пор стонет под игом раба.

Многие исследователи еврейства называют рассеяние — свободно-избранным историческим путем еврейского народа. Вернее было бы сказать что, расселяясь по чужим странам и эксплоатируя чужие народы, евреи повинуются стихийному голосу своей крови, повинуются какому-то могучему племенному инстинкту, совершенно так же как это делает кукушка, когда кладет свои яйца в чужие гнезда.

Но уже на заре своей истории, евреи подвели под этот свой расовый инстинкт идеологическое обоснование. Веруя в пришествие Мессии, еврейского национально-религиозного вождя, долженствующего объединить и возвеличить Израиль, предав его власти все народы мира, евреи верили, что Мессия явится лишь тогда, когда диаспора охватит собою всю землю.

Так, известный еврейский деятель XVII века Манассе бен-Израэль, добиваясь от Кромвеля в 1655 году разрешения евреям селиться в Англии, мотивировал свою просьбу тем, что мессианские чаяния еврейства могут осуществиться лишь по распространении еврейского рассеяния на весь мир.

Как представляют себе евреи эпоху пришествия их Мессии, красноречиво описывает еврей Исидор Леб, основываясь на текстах из книги пророка Исайи:

«Народы соединятся, чтобы итти поклониться народу Божию (евреям); всё богатство народов перейдет к народу иудейскому, они будут итти за народом иудейским в цепях, как пленники, и будут простираться перед ним, цари будут воспитателями его сынов, а царевны кормилицами его дочерей. Иудеи будут повелевать народам; они позовут к себе народы, которых даже не знают, и народы, которые их не знают, прибегут к ним. Богатства моря и достояния народов сами притекут в руки иудеев. Народ и царство, которые не станут служить Израилю, будут разрушены. Избранный народ будет пить молоко народов, и сосать груди царские, он будет питаться достоянием народов и покроется их славой. Иудеи будут жить в изобилии и в радости, их счастью не будет конца... их могущество над людьми будет таково, что, согласно священному выражению, они будут ходить большими шагами на высоты земли».

Isidore Loeb „La Littérature des Pauvres dans la Bible“, 1892[7]

Обратимся теперь к рассеянию евреев по современному миру и познакомимся со статистическими данными, дающими наглядную картину этого рассеяния.

Нееврейскими исследователями общая численность евреев иудейского вероисповедания исчисляется в 17 миллионов человек, из которых приблизительно 10 миллионов живут в Европе, 5 миллионов — в Америке, а остальные 2 миллиона распределяются по Азии, Африке и Австралии.

Еврейские энциклопедии и статистические справочники дают разные, но, в общем, очень близкие друг другу цифры. Так, известный еврейский социолог Артур Руппин[8] определял в 1925 году общую численность евреев в 14.800.000, а «Американско-Еврейский Ежегодник» (American Jewish Yearbook) за 1935 г. давал цифру в 15.525.000. Издающийся в Лондоне «Еврейский Ежегодник» (Jewish Yearbook) за 1938 г. увеличивает эту цифру до 16.113.000.

Распределяется еврейское население (к приводимой численности которого необходимо прибавить миллионы всех евреев, не поддающихся учету, как не принадлежащие к религиозно-бытовым объединениям иудейского вероисповедания) по главным странам мира следующим образом (данные 1938 года):