Ты – святой Господь Бог - [39]

Итак, одной из главных причин того, что личность имеет душевные несовершенства и совершает греховные поступки, являются воспоминания о приятных ощущениях, которые принесли личностям их душевные несовершенства и греховные поступки, а также мысли и желания повторять снова эти приятные греховные ощущения, которые приносят душевные несовершенства и греховные поступки. Соответственно, чтобы устранить вышеописанную причину присутствия несовершенств в душе и причину греховных поступков, необходимо разобраться со своими воспоминаниями о приятных ощущениях, которые принесли душевные несовершенства и греховные поступки, а также разобраться с планами и желаниями в будущем получать подобные им греховные приятные ощущения. Для этого необходимо в своём сознании логически связать все воспоминания о приятных ощущениях, которые принесли душевные несовершенства и греховные поступки, а также планы и желания получать подобные приятные греховные ощущения в будущем, со всеми неприятностями в прошлом, настоящем и будущем, которые появились и будут появляться у личности из-за этих греховных приятных ощущений и, соответственно, из-за душевных несовершенств и греховных поступков. То есть в своём сознании между своим настоящим сознанием и воспоминаниями о приятных греховных ощущениях и планах-желаниях подобные приятные греховные ощущения повторить в будущем, (соответственно, между своим настоящим сознанием, душевными несовершенствами и греховными поступками) необходимо поставить посредника в виде воспоминаний обо всех неприятных ощущениях, которые произошли с личностью в прошлом и будут происходить в будущем из-за этих приятных греховных ощущений, душевных несовершенств и греховных поступков, которые вышеупомянутые приятные греховные ощущения приносят. Иными словами, нужно добиться, чтобы в сознании личности все воспоминания о приятных греховных ощущениях и планы-желания подобные приятные греховные ощущения повторять в будущем были неразрывно связаны с воспоминаниями обо всех неприятных ощущениях, которые принесли и будут приносить личности эти приятные греховные ощущения, душевные несовершенства и греховные поступки. Всё это необходимо, чтобы желания наслаждаться душевными несовершенствами и греховными поступками постепенно исчезли, так как для нашей природы несвойственно желать того и стремиться к тому, что приносит нам неприятные ощущения. Вышеописанный эффект достигается логическим пересмотром своего прошлого, связанного с приятными греховными ощущениями от душевных несовершенств и греховных поступков и с планами-желаниями их повторять в будущем, а также с помощью своей силы воли и посредством обращения за помощью в этом вопросе ко всем Божественным Силам (в том числе и к своему собственному Духовному Телу). Итак, если греховные удовольствия, душевные несовершенства и греховные поступки неразрывны со страданиями и ассоциируются с неприятными ощущениями, то желания испытывать эти греховные удовольствия и желания наслаждаться душевными несовершенствами и греховными поступками пропадут, так как нам противоестественно желать того, что приносит нам страдания и неприятности.

Отметим, что, проводя вышеописанную работу со своими воспоминаниями о приятных греховных ощущениях и со своим планами-желаниями подобные приятные греховные ощущения повторять, личность ничего ложного и выдуманного не закладывает себе в сознание, а только то, что правильно, и то, что соответствует реальной действительности. То есть приятные греховные ощущения повлекли за собой душевные несовершенства и греховные поступки, которые повлекли за собой различные неприятности, поэтому эти различные неприятности логически связываются с приятными греховными ощущениями, которые принесли душевные несовершенства и греховные поступки.

Некоторые замечают, что когда они вспоминают о своих прошлых порочных и злых действиях, то у них появляется желание эти порочные злодеяния повторить снова. Поэтому, чтобы избавить себя от появляющихся желаний совершить порочные и злые дела, некоторые пытаются забыть свои прошлые порочные и злые действия. Такой способ избавления своей души от грехов является ошибочным и примитивным. Во-первых, Духовное Тело специально захотело попробовать душой и плотью вышеупомянутые грехи, чтобы вечно об этом помнить, тем самым навечно увеличив у Себя приятность и ценность противоположных добродетелей, поэтому стремясь забыть о своих прошлых грехах личность поступает абсурдно. Во-вторых, забывая о своих прошлых грехах, личность отдаляется от реальной действительности и начинает жить в своём выдуманном, ложном мире, ошибочно считая, что этих грехов у неё не было, хотя они у личности были, и они оказывают определённое влияние на жизнь этой личности. В-третьих, когда личность пытается забыть о своих прошлых грехах и отдалиться от реальной действительности, то тем самым она клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое не пытается забыть о грехах своей личности и отдалиться от реальной действительности, как и все остальные Духовные Тела и святые души.