Ты – святой Господь Бог - [40]

Для успешной религиозной жизни ещё существуют два противоположных принципа.

Первый принцип заключается в том, что для результативной религиозной жизни не нужно слишком быстро изменять свой внешний образ жизни, потому что во-первых, при слишком быстром изменении привычного внешнего образа жизни, личность обязательно будет испытывать некоторые страдания, а как уже было сказано, святое совершенство – это максимум разнообразных совершенных удовольствий от жизни. Соответственно, испытывая страдания, личность не приближается к святому приятному совершенству, а, наоборот, отдаляется от него. Во-вторых, если личность некоторое время будет продолжать вести привычный внешний образ жизни, то ей будет удобно постепенно вспоминать, разбирать и раскаиваться в своём прошлом несовершенном отношении к окружающему Мирозданию, так как это несовершенное отношение сформировалось именно в тех привычных условиях во время привычного образа внешней жизни, который личность вела в прошлом. Поэтому, слишком быстро изменив свой привычный внешний образ жизни, у личности не получится удобно и постепенно вспомнить все нюансы и логические взаимосвязи своих грехов, разобрать их и раскаяться в своих прошлых грехах, которые, повторимся, сформировались во время прошлого привычного образа жизни. Отметим, что для идеального раскаяния, нужно найти и разобрать логическое основание-первопричину или логический корень греха, то есть вспомнить первое ложное утверждение, на основании которого была сделана логическая цепочка ложных выводов, которая в конечном итоге логически привела к какому-либо греху. В-третьих, резко изменив внешний образ жизни и начав внешне вести себя как праведник, личность может попасть в ложное ощущение собственного совершенства и перестать исправляться и раскаиваться. Напомним, что достижение душевного совершенства – это достаточно длительный процесс, цель которого исправить и усовершенствовать сознание, душу и внутренний мир, чтобы внешнее поведение стало совершенным как следствие. Заметим, что Божественные Силы прекрасно знают, что слишком быстрые изменения сознания и души невозможны, поэтому Божественные Силы не ожидают от личности слишком быстрого чудесного внутреннего исправления и изменения. Данный принцип описывается в канонической Библии следующим образом. Большая часть ближайших учеников Иисуса Христа были раньше обычными людьми, которые раньше никогда не постились, то есть не воздерживались от принятия пищи. Поэтому, когда у Иисуса Христа спросили, почему Его ученики не постятся, Он образно объяснил вышеописанный принцип: «Никто не приставляет заплаты (праведного поведения) к ветхой одежде (к несовершенной душе и сознанию), отодрав от новой одежды; а иначе и новую одежду раздерёт, и к старой не подойдёт заплата от новой одежды. И никто не вливает молодого вина (не дают наслаждаться святыми удовольствиями) в мехи ветхие (несовершенным душам); а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино (святые удовольствия) должно вливать в мехи новые (усовершенствованные души); тогда сбережётся и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше» (от Луки 5, 36–39). То есть святые совершенные удовольствия не могут быть сразу приятны тем личностям, которые привыкли к порочным несовершенным удовольствиям. Однако если очень порочной и несовершенной личности сразу дать ощутить все наслаждения, которые имеют в высшем Измерении Духовные Тела, то такой резкий перепад ощущений станет серьёзным психологическим потрясением для этой личности. Кроме того, личность не сможет сразу уяснить многих знаний, на основании которых Духовные Тела имеют различные удовольствия, так как ошибочное мировоззрение личности противоречит этим знаниям. Но даже если личность получит так много истинных знаний и ощутит удовольствия Духовных Тел, то из-за большей осведомлённости к личности будет применяться более строгая ответственность за её грехи, а быстро стать святой и сразу перестать грешить личность не может.

Второй, противоположный первому принцип успешной религиозной жизни заключается в следующем. Так как личность узнала, как устроено Мироздание и жизнь в Нём, то к этой личности будет применяться более строгая ответственность за её грехи. Поэтому лучше сразу отказаться от тех поступков, которые являются серьёзными моральными преступлениями и большими грехами, то есть действиями приносящими много зла. Конечно, отказаться от ставших привычными греховных действий, скорее всего, будет трудно и неприятно, но если личность самостоятельно причинит себе эти неприятные ощущения, то тем самым личность себя накажет и рассчитается за прошлые грехи, предотвратив в своём будущем заслуженные ей неприятности, то есть это принесёт большую пользу данной личности. Напомним, что вместе с состраданием ко всему святому Божественные Силы наслаждаются страданиями всего греховного, поскольку эти страдания являются справедливым возмездием грешникам за их злые дела, причём эти страдания предотвращают большее зло и навечно увеличивают приятность и ценность противоположных удовольствий. То есть причинив себе справедливые и полезные страдания, личность принесёт некоторое удовольствие Божественным Силам и искупит тем самым свои прошлые моральные преступления перед Ними.