Турецкие народные сказки - [185]

² В оригинале, по-видимому, ошибка: если муж говорил, что соли нет, то жена, верная своей тактике, должна была в следующий раз подавать все пересоленное.

³ Дословно: «на гору» (даа), но в наших сказках «лес» и «гора» часто передают одно слитное понятие «гора-лес», поскольку леса, главным образом, сохранились на горах.

⁴ В конце сказки характерное заключение с частичной рифмовкой.

56. Два падишаха

¹ В тексте сказано именно города (шэхйр), а не страны или государства.

² См. прим. 6 к сказке 13.

³ См. прим. 13 к сказке 3.

⁴ См. прим. 5 к сказке 2.

⁶ Так как грамматического рода в турецком языке нет, это обращение может относиться и к женщине.

⁶ См. прим. 12 к сказке 1.

⁷ По-турецки тоже два синонимичных глагола, означающих одно понятие.

⁸ Т. е. хватает так же легко и бесцеремонно, как берут в руки плетеную корзину.

57. Сказка о юродивом Мехмеде

¹ См. прим. 1 к сказке 5.

² В оригинале: кары-nauıâ.

³ Когда в разговорной речи хотят узнать о новостях, то часто так и спрашивают у собеседника: «Ну, что есть, чего нет?»

⁴ В оригинале — дэлй, что чаще всего значит «сумасшедший». В старинном эпическом произведении «Сказание о моем деде Коркуде» слово дэлй означает «удалой» и прилагается как постоянный эпитет к имени богатыря Домрула (дэлй Домрул). В нашей сказке дэлй означает именно «юродивый». Вообще дэлй часто фигурирует как составная часть собственных имен или как прозвище: с£. хотя бы прозвище турецкого поэта XV века Дэлй би-радэр («Безумный брат»). То же слово фигурирует в заглавии Пушкинского стихотворения «Делибаш» (собственно, «безумная голова» — дэлй баш).

⁶ См. прим. 2 к сказке 2.

⁶ В лицо ей и смотреть невозможно от ее ослепительной красоты.

⁷ См. прим. 1 к сказке 38.

⁸ Я (а не «мы»). Так в оригинале.

58. Жена бея

¹ См. прим. 12 к сказке 1.

² Тебя… вы. Явная непоследовательность оригинала.

³ В оригинале «недоговоренность» («не поверю тому, чтобы это была ты»), которая, естественно, сохранена и в переводе.

⁴ Вместо жены — ветер гуляет. См. прим. 4 к сказке 45.

59. Сказка о соседской девушке

¹ Как и в других местах, большую часть женщин-гадалок з Турции составляли цыганки.

² Гадать — фал ачмак, т. е. открывать судьбу. Гадание в старой Турции было сильно распространено. Помимо общераспространенных способов гадания, по харемам ходили целые сборники гадательных манй (четверостиший).

³ Перифраз известного рода пословиц грубоватого содержания.

⁴ Вид круглого хлеба.

⁸ В оригинале — рифмованная проза.

⁶ Кольцо или какие-нибудь драгоценности (ниишн).

⁷ Этот русский идиом вполне соответствует стоящему в оригинале турецкому: «ты ляг на то ухо».

⁸ Пословица.

⁹ Пословица.

¹⁰ Собственно, «одеяние невесты» (гелинлйк).

¹¹ Так и полагалось по ритуалу старой турецкой свадьбы.

¹² Дословно: «ей (это) даже и в ухо не входит».

¹³ Или покрывало для лица.

60. Дочь торговца базиликом

¹ Душистый цветок (фэслийен).

² См. прим. 4 к сказке 33.

³ По-турецки здесь рифмы.

⁴ В оригинале тот же шахматный термин.

⁶ В подлиннике: «с бубенцами-мубенцами». См. прим. 1 к сказке 25.

⁶ Звукоподражание звону.

⁷ Звукоподражание кашлю.

⁸ Ангел смерти, по представлению мусульман. (Очень картинно обрисован в старинном «Сказании о моем деде Коркуде»).

⁹ Так в оригинале.

¹⁰ См. прим. 19 к сказке 1.

¹¹ Так называлась отгороженная часть комнаты, где и помещалась невеста перед свадьбой.

¹² Так называется покрывало невесты, которое в брачную ночь должен снять жених.

¹³ В оригинале — рифмованная концовка.

61 Дровосек и его три дочери

¹ Дословно: «осталось только покрывало на тазик (чашку)». Этим выражением дочь хочет сказать, что она вполне созрела для замужества. Отец понимает ее намек и сердится В связи е этим эпизодом стоит вторая загадка дервиша (о трех дочерях) и самый конец сказки.

² Главный маринадщик (придворная должность).

⁸ Старший мясник (придворная должность).

62. Сёйлемез-султан

¹ См. прим. 2 к сказке 17.

² Собственно, Неговорящую или Молчаливую.

³ См. прим. 5 к сказке 12.

⁴ Намек на мусульманское представление о том, что судьба человека написана у него на лбу. Ср. следующее турецкое народное четверостишие:

Я — длинный камыш,

Я прислонилась к твоим дверям;

Хочешь — возьми меня, хочешь — не бери, Но я уже написана у тебя на челе.

⁶ См. прим. 18 к сказке 27.

⁶ Т. е. о всяких пустяках (дословный перевод).

⁷ Таково же обращение и к женщинам, так как грамматический род в турецком языке отсутствует.

³ Балджы-оглу значит: «сын пчеловода»; ЯгджЫ-оглУ— «сын торговца маслом», а Тиреджи-оглу — «сын ниточного мастера». Подобного рода сочетания в старой Турции (ив Крыму) заменяли современные фамилии.

⁰ Перевод рифмованной сказочной формулы оригинала.

¹⁰ Ученик медресэ — нечто вроде мусульманского семинариста.

63. Сказка о плешаке

¹ См. прим. 9 к сказке 1.

² Дословно: «как зольная кошка».

³ В оригинале тоже рифма из двух равносильных грамматических элементов.

⁴ См. прим. 4 к сказке 1.

⁶ Дословно: «конечно, какой-нибудь конец этого выйдет (наружу)».

⁶ См. прим. 12 к сказке 1.

⁷ Т. е. от падишаха.

⁸ Дословно: «из нижней части шальвар».

64. Сын богача

¹ См. прим. 3 к сказке 14.

² По-турецки финджан (из иранского), что означает: «чашечка, чашка для кофе». Слово вошло во многие языки, в частности в польский.