Турецкие народные сказки - [181]

¹¹ Звукоподражание, сконструированное по способу повторения одного и того же слова (ср. русское: «бум-бум»), что так же распространено в турецком языке, как и парные словосочетания.

¹² В оригинале дословно: «горела да утюжилась».

¹³ Пословица, известная в нескольких вариантах. Приблизительно соответствует русской: «Где тонко, там и рвется».

¹⁴ В оригинале, собственно, сказано: «сил не будет терпеть голод, жажду, бестабачье и бескофейщину». Кофе, по представлению турок, относится к предметам первой необходимости.

¹⁵ Т. е. пожелтела и высохла. Обычный образ в турецком фольклоре, вроде русского «пожелтел как лимон».

¹⁶ В подлиннике — стихотворение, построенное по всем правилам фольклорной метрики: первые три строки содержат по 11 слогов, последние две — по 7, иногда по 8. Принцип турецкой фольклорной версификации — силлабический. Порядок рифмы в каждой строфе: а — а — а — b — с, причем рифмы b и с заканчивают собой каждую из шести строф стихотворения. По языку и композиции стихотворение относится к тому отделу фольклора, который испытал особенно сильное влияние литературных образцов.

¹⁷ По содержанию первая строка строфы часто не имеет ничего общего с остальными строками.

¹⁸ В оригинале: до восьмидесяти — ста лет, т. е. извел меня до того, что я превратилась в старуху.

¹⁹ Здесь впервые упоминается имя героини. В классической иранской и турецкой поэзии имя автора упоминалось в последнем двустишии (так называемом шах-бэйт).

²⁰ В оригинале бэййт, что, собственно, означает «двустишие».

²¹ Так в подлиннике.

²² Свадьба в сказках празднуется сорок дней и сорок ночей.

²³ Термины, указывающие на мусульманский обряд брака (оба — из арабского). Первый означает то же, что и в дореволюционном русском взятое из еврейского языка через посредство греков слово «аминь», а второй, собственно, «величание», т. е. произнесение мусульманской формулы «аллах велик».

²⁴ Нечто вроде «художественной концовки» сказки. Встречается и в азербайджанских сказках. В оригинале слова: «сказывал», «записал» и «перевел» рифмуют между собой.

27. Птица Зеленый Орех

¹ Здесь начинается присказка. Рифмы оригинала отражены и в переводе. Слово, не имеющее смысла, оставлено без перевода (харанй). Боранй — шпинат, приготовленный с рисом.

² См. прим. 9 к сказке 19.

³ Ада-кале — остров на Дунае (недалеко от Белграда), где Кунош записывал сказки.

⁴ Дословно: «от ее уст».

⁶ Что такое Зеленый Орех — сказка не объясняет. В некоторых случаях и сама птица называется просто Зеленый Орех.

⁶ В подлиннике — кальон (из исп. galeon).

⁷ По-турецки: курт-куш (собственно, «волк» плюс «птица»). Обратное сочетание куш-курт («птица» плюс «волк») означает: «все живое, органическая природа».

⁸ Слово татар в Турции означало не только «татарин», но и «гонец», «курьер», так как они в старое время комплектовались из татар. Это специальное значение слова «татарин» из турецкого быта и фольклора перешло и в сербские сказки.

⁹ Таваф (арабское слово) обозначает мусульманский обряд обхождения вокруг Каабы (см. Указатель).

¹⁰ В подлиннике — KaMapâ, т. е. «камера», «палата», а также «каюта». В турецкой морской терминологии очень много слов, заимствованных из европейских языков.

¹¹ По-арабски это слово значит «земледелец, крестьянин», в турецком быту — «египетский араб, негр».

¹² По-турецки также парное сочетание двух глаголов: йыкансын-пак-лансЫн.

¹³ В новом языке это (арабо-иранское) слово означает: «зал», «коридор», «приемная».

¹⁴ Здесь начинается стереотипное описание пути, выполненное рифмованной прозой. Рифмы в переводе стоят на тех же местах, где они имеются в подлиннике. Вставлено в описание и слово «курит», тем более что «курит» и «попивает» по-турецки выражаются одним словом, т. е. турок говорит: 1) пить воду и 2) пить табак.

¹⁵ «Горная цепь» по-турецки балкан, отсюда же название Балканских гор и всего полуострова.

¹⁶ Имя мифического арабского мудреца и врача. Вся фраза построена на известной турецкой пословице: Локмйнбиле чарэ булймаз («Даже Локман не сможет найти средство»).

¹⁷ Известная пословица.

¹⁸ По-турецки та же тройная рифма. Любопытно, что ин и человечий сын — собственно одно и то же. Поэтому в большинстве сказок эта формула встречается в двучленном виде. См. прим. 6 к сказке 1.

¹⁹ Звукоподражание храпу. Варианты см. прим. 3 к сказке 25.

²⁰ Точная передача содержания и формы турецкого оригинала (рифмованного); хекйм~им хекйм-им кимсэ билъмЭз бэн кйм-им (дословно: «врач я, врач я, никто не знает, кто я такой»).

²¹ Перстень был именной. На нем вырезалась обычно какая-нибудь мусульманская религиозная формула’ с включением имени того лица, которое носило данный перстень. Отпечаток такого перстня на официальной бумаге придавал ей юридическую силу, так же как наша круглая и иная печать.

28. Сказка о Мурад-шахе

¹ Попытка передать образное турецкое выражение: «в обстоятельствах одного времени».

² По-турецки кёшк. См. прим. 13 к сказке 3.

³ Род шапочки, которую носили девицы.

⁴ По-турецки хамамджы-башы.

⁵ Мимбр — архитектор (слово арабское).

См. прим. 4 к сказке 1.

⁷ Любопытно, что ворота здесь названы не обычным турецким словом, а по-итальянски: porta Лишнее указание на особенности языка адакалийских сказок.