Турецкие народные сказки - [178]
>4 Звукоподражание.
>5 По-турецки дословно: «тяжелые» (в противоположность «легким»). Вся фраза также относится к числу сказочных шаблонов или формул.
>6 Звукоподражание.
>7 Дословно: «то садясь, то вставая».
>8 См. прим. 11 к сказке 2.
>9 В оригинале совершенно непереводимое на другие языки выражение того же значения.
13. Салкым-зюмбюль
>1 См. прим. 11 к сказке 3.
>2 Звукоподражание, передающее плеск воды.
>3 Дословно это сказочное имя обозначает «кисть гиацинта».
>4 Или мастику (сакыз), которую жевали: эго была такая же привычка, как в старину у нас привычка нюхать табак.
>5 Холодные северо-западные ветры (Kapа ель), дующие зимой в бассейне Черного моря.
>6 Турецкий порядок слов.
.. >7 Рифмованная сказочная формула, при посредстве которой рассказчик переводит описание с одного героя на другого. Игру слов подлинника (кыеа — короткий и кыссб — рассказ) в переводе не удалось сохранить.
>8 Так мы передаем турецкое выражение амбэр сую, что значит «вода с амброй».
14. Сказка о сыне купца
>1 Рифмованное начало сказки. Сочетание эс-пэс особого значения не имеет.
>2 В турецком оригинале — парное словосочетание (мал-манал), в котором второй элемент не имеет никакого логического значения.
>3 По-турецки дал кавук, что, собственно, значит: «лысая чалма», а конкретно: «паразит», «прихлебатель», «подхалим».
>4 В оригинале ошибочно: «вытащишь».
>5 Собственно, переметная сума (хэйбе), которая свешивается по обе стороны вьючного животного.
>6 В оригинале не слово ода, которым всегда обозначается комната, а соба, что в турецком языке значит «печка», и только в венгерском (и оттуда по-сербски) означает комнату. Эта особенность свойственна языку только адакалийских сказок, в лексике которых заметно влияние южнославянских языков.
>7 Красивая женщина в турецких сказках всегда сравнивается с «луною 14-го дня»; в иранской поэзии известен эпитет «луноликая».
>8 См. прим. 10 к сказке 7.
9 См. прим. 8 к сказке 8.
>10 В оригинале слово «бахшыш» (из иранского), которое означает также всякого рода подношения, чаевые и даже взятку (бахшйш).
15. Падишах Чина
>1 Рифмованная присказка. Непереведенные слова не имеют реального значения. Кёстёк, оставленное без перевода для рифмы, означает «цепочка» и «путы». Ага— старший брат (в старом языке также: «барин, господин»). Рассказам дастся имя, кто слушает, тот доволен ими, — более точно: «Я назвал это рассказом; кто слушает, тот знает его вкус». Гюль-ханыма или Гюль-ханым (в оригинале синонимичное Гюлъ-кадын) значит «женщина-роза» или «женщина роз».
>2 См. прим. 2 к сказке 7.
>3 В оригинале налЫн (переделано из арабского слова «налэйн» — в Двойственном числе, т. е. «две туфли», собственно: «две подковы»), что означало род сандалий, которые, между прочим, полагалось надевать при входе в мечеть, оставив у порога свою собственную обувь.
>4 По-турецки также двойное словосочетание (аслынЫ — нэслинй, дословно: «его происхождение и поколение»).
>6 См. прим. 1 к сказке 10.
16. Дочь падишаха Чина
>1 См. прим. 3 к сказке 9.
>2 См. прим. 2 к сказке 7.
>8 Отчасти эквивалентно русскому «полезет на стену».
>4 См прим. 7 к сказке 14.
>5 Звукоподражание, которое как бы передает звуки храпа.
>6 Т. е. погубить нас.
>7 По-турецки эквивалентное выражение: «слова, которые не идут ни к веревке, ни к рукоятке (топора)», т. е. бессмысленные слова. Турецкое выражение возникло, по-видимому, из арго дровосеков.
>8 В оригинале арабское слово qurban (жертва, жертвенное животное). Имеются в виду мусульманские ритуальные жертвоприношения.
>0 Рифмованная шаблонная вставка, которая попадается в турецких сказках довольно часто.
>10 По-турецки дословно: «твоя кровь пусть будет на твою (же) шею!»
>11 Чтобы девушку не видел в лицо посторонний мужчина (врач).
>12 Звукоподражание шуму и звону.
>13 См. прим. 13 к сказке 8.
>14 Рифмованная концовка.
17. Джейлен-ханым и сын падишаха
>1 По-турецки чешм$ (из иранского), т. е. источник, отделанный камнем и имеющий вид каменной плиты с краном, откуда берут воду. Помимо Турции, слово это распространено повсюду на Балканах. Слово и предмет, им обозначаемый, на каждом шагу встречаются в пределах Крыма. По своему типу к чешмЗ относится и знаменитый Бахчисарайский фонтан, воспетый Пушкиным и Мицкевичем.
>2 Этот мотив в турецких сказках встречается неоднократно.
>3 Дословно: «Газелъ-ханым», Джейлён, или, правильнее, джейран, означает «газель».
>4 Рифмованная стереотипная фраза, которая постоянно встречается в сказках.
>6 Так же дословно и по-турецки (кулак-тан ашЬ1к олдум), что может, однако, обозначать и «влюбился понаслышке».
>6 Поговорка.
>7 В подлиннике бэйитлёр, что, собственно, означает двустишия (по литературной традиции). На самом же деле, как можно убедиться ниже по тексту нашей сказки, девушка читает импровизированные четверостишия скорее фольклорного стиля.
® По-турецки тюлъбёнт, что означает «тонкий батист».
>9 В оригинале «арии» девушки написаны восьмисложными четверостишиями с порядком рифм а — а — а — Ь. Все три строфы, которые произносит девушка, хотя и разобщены прозой, но все же представляют собой нечто цельное.
>10 Слово это здесь поставлено, очевидно, для рифмы: лед (буз) — звезды (йылдыз).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
«Жила-была коза, сделала себе в лесу избушку и нарожала деток. Часто уходила коза в бор искать корму. Как только уйдёт, козлятки запрут за нею избушку, а сами никуда не выходят. Воротится коза, постучится в дверь и запоёт…».
Книга испанских сказок называется «Зеленая Роза, или Двенадцать вечеров». Вечера эти — святочные. Вряд ли надо оговариваться, что народные сказки не закреплены календарно и рассказывают их когда вздумается — где угодно и какие угодно. Но домашнее тепло уютней и желанней в холода, да и сказки требуют досуга, и потому золотая пора для них — это святки.
Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое.
Сборник составлен из записанных африканскими и европейскими фольклористами сказок народов, населяющих территорию северной и северо-восточной части Африки — Египта, Судана, Алжира, Туниса, Марокко. Сказки народов Африки сочетают яркость и живописность с глубокой и своеобразной мудростью, идущей из глубины веков и продолжающей жить и сегодня.Сказки предназначены для взрослого читателя. С большинством из них читатель познакомится впервые.Перевод с арабского, английского и французского.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Подготовленная профессором Марией Сергеевной Полинской широкая публикация повествовательного фольклора автохтонного населения островов Фиджи, расположенных в Южной части Тихого океана, включает этнологические мифы, рассказы о духах, исторические предания, волшебные и бытовые сказки, а также и сказки о животных, загадки и пословицы. Издание снабжено вступительной статьей, глоссарием, указателями имен и географических названий, типологическим указателем сюжетов.
Книга представляет собой публикацию сказок и преданий тувинцев, живущих на Алтае, — одной из народностей МНР, собранных известной исследовательницей из ГДР Э. Таубе. Часть из них была издана ею в ГДР, другие переведены по ее рукописи. Авторизованный перевод выполнен Б. Е. Чистовой. Сказки сопровождаются вступительной статьей и примечаниями.Рассчитана на взрослого читателя.
Широкая публикация повествовательного фольклора бушменов — аборигенов Южной Африки. Сопровождается предисловием и примечаниями.Рассчитана на взрослого читателя.
Широкая публикация повествовательного фольклора народов Филиппин. Сопровождается предисловием и примечаниями. Сборник рассчитан на взрослого читателя.