Турецкие народные сказки - [177]

(по-видимому, из румынского masa).

⁵ По-арабски это обозначает особый тип приветствия (нечто вроде «отдания чести» в военном обиходе): правая рука прикладывалась к губам, ко лбу и сердцу в знак того, что уста, ум и сердце отдающего теменна настроены благожелательно к его собеседнику. Первоначальное слово теменна обозначало именно «благожелание», «доброе пожелание» (конечно, с религиозным оттенком).

⁶ Дословная передача турецкого парного сочетания отглагольных прилагательных пассивного значения: йыртык пыртык. К последнему слову имеет отношение пырты (лохмотья, рвань), от которого проф. Ж. Дени производит русское «порты» и все его лексические разновидности.

⁷ См. прим. 12 к сказке 1.

⁸ Обыкновенно сказка называет свою героиню девицей (а героя — мальчиком) на протяжении всего рассказа, нисколько не считаясь с тем, что героиня вышла замуж, а герой уже вошел в зрелый возраст.

⁹ В оригинале лалё — железное кольцо, которое надевали на шею преступникам.

¹⁰ Сказочная гора, которая якобы находится на краю света. Название арабское.

8. Сын падишаха и дэв

¹ Перевод точно передает рифмованную прозу турецкого оригинала.

² Здесь кончается присказка с двумя рифмующимися частями. Казан — котел.

³ Более или менее точный перевод турецкого идиома: «о девушке нельзя найти ни имени, ни молвы».

⁴ Или гадателей по «знамениям небесных светил». Колоритная для старого Востока фигура звездочета выведена в сказке 74.

⁶ Так обычно гадали гадатели по песку (реммаль).

⁸ См. прим. 10 к сказке 7.

⁷ Характерная рифмовка передана в переводе совершенно так же, как это имеет место в турецком тексте.

⁸ Так описывает турецкая сказка внешнее проявление испуга.

⁹ См. прим. 6 к сказке 1.

¹⁰ См. прим. 5 к сказке 3.

¹¹ Дракон, названный в оригинале аждерха, эждерхё, эждэха (слово иранское), в турецких сказках упоминается сравнительно редко.

¹² Дословно: «да будет (к тебе) любовь» (как бы: «ото всех»). Обычное в старом турецком языке выражение; ср., например, в рифмованной пословице (книжного происхождения): «Мир — это белый курдюк: хвала тому, кто сумеет его куснуть»; «Мир — это колесо судьбы: хвала тому, кто сумеет его повернуть».

¹³ В мусульманском быту пятница соответствовала христианскому воскресенью.

¹⁴ Кафтан — верхняя одежда (почетная), нечто вроде халата.

9. Волшебная роза

¹ Очень интересная присказка, отдельные элементы которой уже встречались в предыдущих сказках. В первых двух частях встречаются характерные рифмы.

² См. прим. 4 к сказке 1.

³ Сказочная страна, якобы примыкающая к Китаю.

⁴ Так мы переводим идиоматическое турецкое выражение: «та сторона — твоя, а эта — моя», что означает: «мне до тебя дела нет». Иногда мы переводим это же выражение через русское «была не была».

⁵ По-турецки тоже синонимическое сочетание двух слов, значит оно: «голодный и обнаженный (раскрытый)».

⁶ См. прим. 13 к сказке 3.

⁷ В подлиннике: «родил девять раз».

⁸ По-турецки дюшкюн адам, что значит «падший, опустившийся человек» (глагольный корень дюш — падать).

⁹ Джады (из иранского) — колдунья.

¹⁰ Дословно: «на боку».

¹¹ Характерная рифмованная вставка от рассказчика. Словам в беду влетим по-турецки соответствуют «поднимем кутерьму (переполох)».

¹² Кофейня заменяла для посетителей не только ресторан, но и гостиницу; сказка не раз упоминает о том, что такой-то герой останавливается о кофейне.

¹³ Совершенно точный эквивалент турецкого проклятья кёр оласы — ослепнуть бы ей (ему)!

¹⁴ См. прим. 5 к сказке 3.

¹⁵ Дословно: «желаешь».

¹⁰ См. прим. 5 к сказке 2.

¹⁷ См. прим. 8 к сказке 8.

¹⁸ Рифмованная концовка.

10. «Сорок»

¹ Под названием «сорок» (кырклаp) суеверная масса старой Турции подразумевала особую группу сорока «неземных» или сорока «святых», причем эти «сорок» относились к людям далеко не всегда благожелательно: в частности, была опасность утратить человеческий облик и слиться со средою этих «сорока», т. е. навсегда погибнуть для «жизни этого мира», как выражаются турецкие сказки. Этот последний мотив, связанный с мотивом превращения, и лежит в основе нашей сказки.

² В дословном переводе — «пупочный камень» (пупок — центр). Так называется большой каменный помост посреди старой турецкой бани, на котором сидели и «парились>; в нижней части гёбек-ташы находился камин.

11 Цветок повилики и сын падишаха

¹ Здесь явное противоречие с началом сказки, где говорится, что отец именно советовал ехать по левой дороге. Однако дальнейший ход действия согласован именно с такой трактовкой, а не с той, которая дана в начале сказки.

² В оригинале популярная поговорка (правда, с внутренней рифмой, а не с ассонансом) на ту тему, что «сперва привет, а потом (самый) разговор». Есть вариант: «сперва обед, потом разговор», соответствующий русскому: «соловья баснями не кормят».

³ См. прим 12 к сказке 1.

⁴ В оригинале слово халяль. См. Указатель.

⁶ Своего рода «черный алфавит», буквы которого, по поверью, заключают в себе волшебную силу.

12. Гюль-султан

¹ Рифмованная присказка.

² По-видимому, испорченная в устах неграмотного сторожа, не знающего по-арабски (надо: билляхи), религиозная мусульманская формула: «клянусь аллахом!».

³ Дословно: «султанша-роза».