Тринадцать врат [История эзотерических учений "от Адама до наших дней"] - [37]

двадцати двум арканам   Т а р о   приписывается египетское

происхождение: по легенде, в подземелье одного из древнеегипетских

храмов хранились 22 золотые таблицы, на которых в виде рисунков в

символической форме были запечатлены все знания, накопленные

египетскими жрецами. Язык меняется и умирает, а рисунок вечен,

поэтому жрецы решили запечатлеть свои знания в рисунках.

          Да, аналогия напрашивается. Мало того: существует множество

     красивых легенд о взаимопроникновении севера и юга - например,

     легенда о римском батальоне, заблудившемся в Тропической Африке

     и давшем начало роду белолицых и голубоглазых берберов.

          Но: история пишется ретроспективно!

          Кроме того, для нас, раз уж мы углубились в эзотеризм и

     знаем, что при анализе вопросов бытия (т.е. проблем микрокосма и

     макрокосма) закон причины и следствия неприменим, и в данном, и

     в других случаях неважно, кто у кого заимствовал: бамбара у

     египтян или египтяне у бамбара. И те, и другие отразили в своих

     представлениях общий закон мiрового равновесия: Вселенная

     устроена так, а не иначе, поэтому ее отражения в сознании любых

     племен и народов будут схожи.

     Вспомним марксистский закон единства и борьбы противоположностей

или слова Бхагван Шри Раджнеша, он же Ошо, великий учитель

современных русских и зарубежных индуистов. Возвращаясь к теме

Древней Индии и предваряя тему современных пост-индийских учений,

можно сказать, что заслуга Раджнеша состоит именно в адаптации

понятий всеиндийского плюрализма богов и мнений к ограниченно-

рационалистическому восприятию европейцев (или, точнее, вообще людей

Запада). Он писал:

     "Противоположности - это не противоположности. Посмотрите

глубже, и вы ощутите их, как одну и ту же энергию" - это именно то, о

чем мы говорили на всех предыдущих лекциях... Помните спор между

ведантой и мимансой, иллюзия ли мiр или не иллюзия?

     Но вернемся к нашим экзотическим культурам. Бамбара, как мы

помним, живут и в Мали. Мали - уже Тропическая Африка, область еще

более своеобразной культуры. Достаточно вспомнить, что в том же

тропическом поясе, только не на северо-западе, а на юго-востоке,

находилось легендарное государство Мономотапа (терр. сегодняшних

Зимбабве и Мозамбика).

     Время этих культур циклично: "что было, то и будет, и что

делалось, то и будет делаться" (Ек. 1:9). Человек и Вселенная или,

точнее, человеческое общество (община) и Вселенная едины, они

пребывают в равновесии, нарушать которое никому не дозволено. Для

членов таких обществ "характерна сознательная ориентация в первую

очередь на точное воспроизведение опыта предшествующих поколений и

передачу его потомкам в неизменном виде" (В.Р. Арсеньев).

          В современной научной традиции такие общества или культуры,

     находятся ли они в Африке, в Южной Америке или Австралии,

     принято называть архаичными. И этнологи в данном случае правы:

     ведь, как мы помним, например, представление о цикличности

     пространства-времени восходит к эре Тельца, а некоторые другие

     представления - к еще более ранним периодам человеческой

     истории.

          Консервация или, точнее, постоянная реанимация этих

     представлений сыграла в истории "архаичных обществ" не менее

     роковую роль, чем в истории Индии, о чем мы говорили в

     предыдущей лекции. Как пишет к.и.н. Ирина Тимофеевна Катагощина

     (Институт Африки РАН), "устойчивость традиции сделала носителей

     архаичного сознания в значительной мере безоружными перед лицом

     стремительно надвигавшихся на Африку социальных перемен в

     колониальный период и позднее" (Катагощина И.Т. Архаичные

     пространственно-временные представления и общественный прогресс

     в Тропической Африке. В: Пространство и время в архаических

     культурах. Материалы коллоквиума, М., 1992).

     Однако именно эта "устойчивость традиции", в основе которой

лежали наиболее простые и естественные представления о мiре, сделала

носителей этих культур резистентными против всех бесчисленных

нововведений второй половины эры Рыб, начиная от мусульманских и

христианских вероучителей и кончая цивилизаторскими потугами

капиталистов и коммунистов. "Тропическоафриканская цивилизация

сохранилась", как констатировал кто-то из наших африканистов.

          Слегка перефразируя Дмитрия Михайловича Бондаренко,

     замечательного современного африканиста, можно сказать, что "то,

     что для нас является содержанием, для них всего лишь форма,

     а то, что мы считаем формой, для африканца и есть содержание".

     Иными словами, африканец может ходить в костюме с галстуком и

     беседовать с вами о творчестве Кафки, но вы вечером пойдете

     домой смотреть телевизор, а он обернется леопардом и отправится

     на ритуальную охоту.

          Почему леопардом? Потому что "мы одной крови, ты и я" - это

     хорошо чувствовал Редьярд Киплинг, автор "Маугли", поняв, что

     европеец эры Рыб слишком утратил связь со своим природным

     началом, и лишь колоссальный стресс может вернуть его к

     первоначальному шаблону поведения (Т. Шибутани. Социальная