Тридцатилетняя война. Величайшие битвы за господство в средневековой Европе. 1618—1648 - [62]

Шрифт
Интервал

, несмотря на преувеличения и сгущение красок, конечно, содержится непреложная истина. И тем не менее, когда буря улеглась, новая власть и новая религия уже не вызывали ненависти. Всего лишь одно поколение спустя народ поднялся на защиту обеих от «освободителей» шведов.

Не следует судить Фердинанда ни по средствам, которыми он пользовался, – о них у нас нет объективных свидетельств, ни по целям, которых он достиг, ведь это не те цели, которые он перед собою ставил. Его репутация создателя Австрийской империи основывается на шаткой конструкции, которая не выдержала взрывов либерального национализма в XIX веке и нелиберального национализма в XX веке. Как последний император, приложивший немало усилий для объединения Центральной Европы, он заслуживает большего признания со стороны современных немцев, чем получает. Его трагедия заключалась в том, что он не только не смог завершить начатое, но и оставил после себя дело, которое в силу своей незаконченности фатально затормозило национальное развитие Германии.

6

То, что задуманная Фридрихом реорганизация выходила далеко за границы владений Габсбургов, стало ясно благодаря безрассудному перераспределению земель, которому он положил начало внутри самой империи. Маркграф Баден-Дурлахский лишился части своих земель. Иоганн-Георг получил подтверждение своих прав на Лаузиц (Лужицы) – этот колоссальный подкуп должен был на некоторое время подавить его конституционные возражения. Верный ландграф Гессен-Дармштадтский был награжден частью владений, принадлежавших его менее верному кузену Морицу Гессен-Кассельско-му. Еще ему достался кусочек Рейнского Пфальца, возможно, в противовес Максимилиану Баварскому, который приобрел больше престижа за обращение страны в католичество, чем хотелось Фердинанду. Фердинанд еще больше посягнул на монополию Максимилиана, когда предоставил епископу Шпейера (Шпайера) право на захват любых земель на Рейне, которые, по его мнению, прежде принадлежали его епархии.

Это был первый явный признак того, что Фердинанд намерен вернуть церкви положение, которое она занимала на момент подписания Аугсбургского мира.

В секуляризованных епископствах Хальберштадт и Оснабрюк сложилась неловкая ситуация, так как Христиан Брауншвейгский, администратор Хальберштадта, с оружием в руках выступил против императора, а администратор Оснабрюка умер в апреле 1623 года. Смерть одного из них и возможное смещение другого открыло перспективы для назначения католиков на оба поста. Фердинанд предназначал для церкви своего второго сына, белокурого эрцгерцога Леопольда; утверждение его администратором в Хальберштадтском или Оснабрюкском епископстве позволило бы Контрреформации и династии Габсбургов еще больше приблизиться к установлению своей власти над всей Германией.

Однако не только у Фердинанда были сыновья, отцы которых определили их для церкви. Курфюрста Саксонского интересовал Хальберштадт, Максимилиана Баварского – Оснабрюк, куда он хотел бы посадить одного из членов своего семейства. Но король Дании не менее горячо желал заполучить Оснабрюк для своего младшего сына Фредерика – притязание, куда более опасное для Габсбургов, нежели расплывчатые замыслы Баварии или Саксонии. Даже если не удалось бы завладеть епископством для династии, нельзя было допускать того, чтобы оно попало под власть столь деятельного и могущественного государя-протестанта, как датский король, союзник Соединенных провинций и дядя Елизаветы Чешской.

Курфюрст Бранденбургский с целью противодействовать новым претензиям Габсбургов напрасно призывал Иоганна-Георга основать новую Евангелическую унию. Князь рангом пониже, Вильгельм Саксен-Веймарский, учредил партию под претенциозным названием Союз патриотов всех классов, целью которой было обеспечить возвращение прав протестантским землям в пределах империи и вернуть Фридриха в Пфальц. Почти не располагая ресурсами, союз вряд ли сумел бы чего-то добиться. Весь 1623 год штабом защитников германских и протестантских свобод оставался переполненный дом Фридриха Чешского в Гааге.

В том году переговоры изгнанника охватывали всю Европу до Босфора и Белого моря. Был составлен план полного уничтожения династии Габсбургов, в котором должны были сыграть свою роль турки, русские, датчане, шведы, венецианцы, англичане и французы. Предполагалось одновременно поднять восстания в Венгрии, Чехии, Моравии, Силезии и Австрии. Султана намеревались подкупить, предложив ему Венгрию и Чехию в качестве феодов, если он согласится посадить на трон короля-протестанта. Русский царь должен был изводить Польшу[46], а объединенные силы датчан, шведов, англичан и голландцев – вторгнуться в Северную Германию, где Христиан Анхальтский, тайно вернувшийся на службу к Фридриху, наберет местные войска на деньги из Голландии. Мансфельд и Христиан Брауншвейгский нападут на северные епископства и оттуда перенесут войну на юг в Баварию. В награду Мансфельду обещали Хагенау (современный Агно) на Рейне и часть Венгрии. Саксонию и Бранденбург предполагалось купить обещанием поделить между ними Клеве-Йюлих. Французы должны захватить долину Вальтеллину при помощи венецианцев и герцога Савойского.


Еще от автора Сесили Вероника Веджвуд
Тридцатилетняя война

В начале XVII века Европа представляла собой взрывоопасный котел, в котором бурлили страсти взаимной ненависти протестантов и католиков. Территориальные претензии друг к другу предъявляли практически все страны материка, а многочисленные правящие дома вели бесконечные политические и дипломатические интриги. Взрыв был лишь вопросом времени и повода — поводом же послужила кровавая расправа в Праге над тремя представителями Священной Римской империи.Так началась масштабная Тридцатилетняя война. С 1618 по 1648 год в нее втягивались все новые государства, и, в итоге, она охватила всю Европу — от Испании до Швеции.


Рекомендуем почитать
Красноармейск. Люди. Годы. События.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Как людоед Гитлер хочет превратить советских крестьян в немецких рабов

На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.